История праздничного чина древнего иконостаса Никольской церкви Гостинопольского монастыря представляет для этого исследования исключительный интерес. Точно известно, что из сохранившихся к началу ХХ века семи праздничных икон по крайней мере одна, «Рождество Христово», оказалась в «Антиквариате», который в 1936 году продал ее Джорджу Ханну. Икона «Воскрешение Лазаря» попала в Исторический музей
[1287]. «Крещение», одно время принадлежавшее Анисимову, было продано В. В. Величко, а от него перешло художнику П. Д. Корину. Икона «Вход в Иерусалим» также оказалась у Корина. Он впоследствии завещал свое собрание Третьяковской галерее. Известно, что Корин приобрел эту икону у случайного человека, который, возможно, купил ее в магазине «Антиквариата». «Преполовение», попавшее сначала к Г. И. Чирикову, который работал вместе с Репниковым в Гостинополье, затем оказалось у жившего в Париже швейцарца Вольдемара Верлена (Voldemar Wehrlin). В 1920‐е годы Верлен работал в Москве в миссии Красного Креста и собрал коллекцию русского искусства. Видимо, он купил эту икону у Чирикова. В 1950‐е годы Верлен передал икону в Лувр, где она выставлялась. Затем с аукциона Сотби 6 апреля 1970 года икона была продана за рекордную в то время цену 12 тыс. фунтов стерлингов (лот 85)
[1288]. При посредничестве Ричарда Темпла эту икону купила жена Джона Рокфеллера-третьего (Mrs. John D. Rockefeller III) Бланшетт (Blanchette).
Нью-йоркская великосветская дама, элегантная, с прекрасным вкусом, Бланшетт Рокфеллер, по воспоминаниям знавших ее людей, обладала шармом и скромностью – неожиданное качество для богатой американки. Она собрала коллекцию произведений восточного и американского искусства. В 1970–1980‐е годы Бланшетт Рокфеллер являлась президентом Музея современного искусства, которому подарила дом в Нью-Йорке. Ее восточная коллекция была передана Музею Азиатского общества (Museum of Asian Society), которое основал ее муж.
По воспоминаниям современников, Бланшетт Рокфеллер испытывала настоящую страсть к русским иконам. Они висели в ее спальне и в тех комнатах ее квартиры, куда гостей не допускали. В 1980 году в пару к «Преполовению» Ричард Темпл купил для нее еще одну икону из праздничного чина гостинопольского иконостаса, «Рождество Христово». Это была та самая икона, которая через «Антиквариат» оказалась в коллекции Джорджа Ханна (прил. 22 № 8). На аукционе Кристи, где распродали собрание Ханна, икона «Рождество Христово» досталась Рокфеллерам за 140 тыс. долларов (лот 74) – рекордный скачок цен по сравнению с ценой в 12 тыс. фунтов, рекордом 1970 года. Но прошло всего полтора десятилетия, и «Преполовение» и «Рождество Христово» вновь разъединились.
После смерти Бланшетт в начале 1990‐х годов ее иконы были проданы с аукциона
[1289]. Икону «Рождество Христово» купил итальянский Банк Амброзиано Венето (Banco Ambrosiano Veneto), и сейчас она находится в Галерее Палаццо Леони Монтанари в Виченце (Gallerie Di Palazzo Leoni Montanari, Vicenza). На сайте галереи икона датирована ок. 1475 года
[1290]. Искусствовед, профессор МГУ Э. С. Смирнова отметила несколько выдающихся икон Древней Руси в собрании Банка Амброзиано Венето, в число которых попало и гостинопольское «Рождество»
[1291]. «Преполовение», по воспоминаниям Ричарда Темпла, купил «коллекционер из Женевы», где икона и находилась вплоть до недавнего времени. В начале 2012 года наследники выставили «Преполовение» на продажу
[1292]. По имеющимся сведениям, музей Тимкен в Сан-Диего мечтал купить эту икону, но не имел достаточных средств. Продажная цена якобы составила 1,7 млн долларов. Имя покупателя не разглашалось, но по сведениям из достоверного источника новый владелец живет в Бельгии и имеет намерение впоследствии подарить свою коллекцию бельгийскому государству.
Долго ничего не было известно о «Сретении», еще одной из праздничных икон древнего гостинопольского иконостаса, найденного в 1913–1914 годах экспедицией Репникова. Икона объявилась неожиданно в частной коллекции в США. На аукционе Сотби 16 июня 1994 года
[1293] она была продана коллекционеру из Лондона. Тот факт, что эта икона оказалась в частной коллекции за рубежом, может свидетельствовать о том, что и она при дележе «гостинопольского наследства» в 1930‐е годы досталась «Антиквариату» и была продана. Из семи праздничных гостинопольских икон, о которых писал Репников, бесследно исчезла только «Св. Троица». Остается надеяться, что и эта икона оказалась в «Антиквариате», была продана, но однажды объявится на аукционе или выставке. Исследователи древнерусского искусства считают, что иконы Гостинопольского монастыря заслуживают специального изучения. Составлен список разыскиваемых икон из тех, что были описаны Репниковым, но впоследствии пропавших
[1294].
Какие выводы можно сделать из рассказанной истории? Древние иконы Гостинополья в наши дни находятся в лучших иконных собраниях в России и за рубежом. Им посвящены исследования ведущих искусствоведов и историков древнерусского искусства. В 1930‐е годы Некрасов назвал гостинопольский чин «с его горящими красками, строгостью и монументализмом» «наиболее замечательным произведением живописи Новгорода, ее „лебединой песнью“»
[1295]. В 1950‐е годы Лазарев уделил специальное внимание иконам Никольской церкви Гостинопольского монастыря в очерке о новгородской живописи XV века, считая их важными для понимания последующей трансформации, выразившейся, с его точки зрения, в упадке новгородской живописи, потере ее самобытности
[1296]. Внимание к гостинопольским иконам не ослабевает и в наши дни
[1297]. Древние иконы Гостинополья разыскивают исследователи; коллекционеры готовы платить за них огромные деньги, а музеи, где есть собрания русских икон, Тимкен тому пример, мечтают получить их в свои коллекции. Все это – свидетельство признания художественного и исторического значения гостинопольских икон. Это признание и есть ответ Владимиру Тетерятникову, который считал гостинопольское «Рождество» фальшивкой ХХ века
[1298].
