За нахудами следовали гассабы (ловцы-ныряльщики) и саибы («тягачи»). Если среди первых из них, наряду с рабами, имелось, и довольно много, коренных кувейтцов, то саибами трудились, как правило, чернокожие невольники.
Одним из именитых таввашей бассейна Персидского залива сами торговцы жемчугом считают Хуссайна ал-Фардана из Дохи (Катар). Семейство ал-Фардан вовлечено в торговлю жемчугом уже более 300 лет. Далекие предки этого семейства проживали на Бахрейне. Один из патриархов клана ал-Фардан — Хаджжи Ибрагим ал-Фардан — и стал родоначальником династии потомственных таввашей. Его авторитет среди торговцев жемчугом в Заливе был непререкаемым. Ловцы величали его «искусным врачевателем перлов». Кропотливо, в течение нескольких недель кряду, он мог заниматься удалением внешних наслоений с той или иной жемчужины, придавая ей блеск и чистоту. Умер в 1981 г., в возрасте 111 лет. Семейство ал-Фардан, основавшее знаменитый на всю Аравию одноименный ювелирный дом, владеет — и автор этой книги тому свидетель — уникальной коллекцией жемчуга.
Крупные белоснежные лу’лу’ (жемчужины) арабы Древней Аравии называли словом «зирру» («бутонами» подводных цветов), а мелкие — словом «марджан». Одна из таких драгоценных жемчужин украшала михраб Мечети ‘Умаййидов (Омейядов, правили Халифатом с 661 по 750 гг.) в Дамаске (михраб — это ниша в стене мечети, указывающая направление на Каабу; к ней обращаются лицом молящиеся мусульмане). Нашел ее, как гласит предание, халиф Валид ибн Малик (правил 705–715) — в потаенной древней пещере под этой мечетью, в руке каменной статуи всадника. Впоследствии она перешла в сокровищницу Аббасидов, которые правили Халифатом с 750 по 1258 гг.
Особое место в истории аравийского жемчуга занимает жемчужина «Ал-Йасима» («Уникальная»). Названа была так потому, повествует средневековой ученый-энциклопедист и мыслитель Абу Райхан ал-Бируни (973–1048), что подобной ей — по величине и красоте — в то время не существовало. Тавваши Залива именовали ее между собой «сиротой», не имевшей ни «сестер», ни «родственниц».
Согласно обычаю, если вылавливали две редкие большие жемчужины, одинаковые по цвету, форме и величине, что случалось крайне редко, то цена на них сразу же удваивалась. Так вот, пару «Ал-Йасиме» составила жемчужина «Ал-Фарида» («Единственная»), практически такая же, но чуть-чуть меньшая по размеру. Различие это могли усмотреть только опытные торговцы жемчугом.
Исторические хроники свидетельствуют, что во времена правления Харуна ал-Рашида торговец ‘Абд Аллах ал-‘Ираки принес эти две уникальные жемчужины во дворец халифа и показал их своему владыке. «Ал-Йасиму» продал за 70 тыс. динаров, а ее «сестру», «Ал-Фариду», — за 30 тыс. динаров. Заработав большие деньги, перебрался в ‘Уман (Оман), где приобрел большой участок земли и построил роскошный дом, стены которого, по словам местных краеведов, сохранились и поныне.
«Ал-Йасима» сделалась знаком халифского отличия. Из сочинений ал-Сули (ум. 946), летописца-хрониста династии Аббасидов, известно, что она красовалась в короне (тадже) халифа ал-Му’тасима (правил 833–842). Затем, как сообщает историк Ибн Тиктака, ею владел халиф ал-Муктадир (правил 908–932)
[889]. После его смерти эта жемчужина, весившая около 60 граммов, оказалась в Мекке, в Сокровищнице Каабы
[890]. Вместе с другими богатствами Сокровищницы Дома Бога и священным для мусульман Черным камнем ее похитили оттуда карматы, захватившие и ограбившие Мекку в 930 г.
Владели будто бы «Ал-Йасимой» и Фатимиды (909–1171), династия исмаилитских халифов с центром в Египте. Захватив Сицилию, Марокко, Палестину и часть Сирии, подчинив себе Мекку и Медину, Фатимиды намеревались взять Багдад, свергнуть Аббасидов и установить единый Халифат под своей властью, со столицей в основанном ими Каире. Историк Ибн ал-Тувайр (1130–1220) писал, что жемчужину «Ал-Йасиму» раз в году, во время празднований мусульманского нового года, выставляли в Каире на всеобщее обозрение
[891]. Она считалась символом власти и величия Фатимидов. Другой арабский историк, Ал-Калкашади (1355–1418), рассказывает, что «Ал-Йасиму» вшивали в чалму каждого последующего фатимидского халифа
[892]. Как следует из работ египетского историка и географа ал-Макризи (1364–1442), эта жемчужина и располагавшийся под ней рубин в форме полумесяца красовались на чалмах фатимидских халифов в обрамлении роскошных изумрудов.
В 1000 г. «Ал-Йасима» исчезла. Долго о ней вообще ничего не было слышно. В XII в. она объявилась в Вене.
Еще одна интересная история связана с жемчужиной «Ал-Кулайлой», попавшей из Аравии в Испанию. По одному из андалусских сказаний, сообщает ал-Маккари, во время нашествия сарацинов на Андалусию (712) из церкви дворцового комплекса вместе со столом царя Соломона арабы похитили и хранившуюся там уникальную жемчужину «Ал-Кулайлу». Стол этот и жемчужину вместе с другими богатыми трофеями полководец Муса ибн Наср отправил в Дамаск, в дар халифу ал-Валиду
[893].
Редкой жемчужиной, по словам византийского историка Прокопиуса (490–562), владел Сасанидский монарх Файруз (459–484). В битве с «белыми варварами», гуннами, видя, что он попал в окружение и, не желая, чтобы жемчужина, символ его власти, досталась врагу, он вынул кольцо с ней из правого уха и швырнул в густо поросшее травой поле. Предание гласит, что вождь «варваров», знавший о «Жемчужине Файруза», распорядился найти ее. Искали всем войском, дней пять кряду. Обшарили поле, вдоль и поперек — и нашли. Впоследствии, говорит он, византийские императоры Зено (471–491) и Константин I (527–565) пытались, дескать, приобрести эту жемчужину у гуннов. Не раз посылали к ним послов, но усилия их оказались тщетными.
Бытует и другое предание. Согласно нему, отыскать «Жемчужину Файруза» гунны так и не смогли. Шло время. Жемчужина в те времена являлась непременным атрибутом костюма правителя. Новую уникальную жемчужину, аналогичную той, что владел Файруз, приобрел у известного торговца жемчугом из Аравии Сасанидский владыка Кавадх (488–531)
[894].
По одной из еврейских легенд, пришедшей на побережье Северо-Восточной Аравии с караваном купцов из Йемена, в течение тех 12 месяцев, что Ной провел в Ковчеге, он использовал в качестве лампады имевшийся у него «драгоценный камень моря» — необыкновенно крупную и ярко белоснежную жемчужину, сверкавшую днем и светившуюся ночью. После смерти Ноя эта «жемчужина-лампада», дарованная ему Богом, переходила из рук в руки его потомков. В Талмуде сказано, что дурра (зурра у арабов), большая белоснежная жемчужина, — это драгоценный камень моря, дарующий свет и сияние.
