Или, например, такое его рассуждение о кардинале и его времени:
«Хотя Ришелье и был центром монархии, он правил лишь именем Людовика XIII и как бы окруженный ореолом этого имени, которое он возвеличил. Имея неограниченную власть над своим господином, он все же страшился его; и этот страх успокаивал народ, ибо король служил незыблемой преградой честолюбивым замыслам министра. Но как поступит этот надменный министр после смерти монарха? Существует ли предел для того, кто ни перед чем не останавливался? Он так привык к скипетру, что, пожалуй, и впредь будет владеть им и подписывать своим именем законы, которые самовластно издаст. Эти опасения волновали все умы. Народ напрасно искал среди дворянства тех колоссов, к защите которых он привык прибегать во время политических бурь, – он видел лишь их свежие могилы; парламенты безмолвствовали, и чувствовалось, – ничто не воспрепятствует чудовищному росту этой самозванной власти. Никто не поверил притворной болезни министра, никого не трогала его мнимая агония, слишком часто обманывавшая всеобщие надежды, и то, что Ришелье удалился от дел, не мешало чувствовать повсюду тяжелую десницу кровавого выскочки».
Оноре де Бальзак также упоминает Ришелье в своих «Утраченных иллюзиях» – и вот в каком нравоучительном контексте:
«Все великие люди – чудовища, – отвечал каноник. – Человек этот был кардинал Ришелье, а его покровитель – маршал д’Анкр. Вот видите, вы и не знаете истории Франции! Не был ли я прав, говоря, что история, которой обучают в школах, есть не что иное, как подбор дат и событий, крайне сомнительных и притом не имеющих ни малейшего значения. <…> А знаете ли вы, какими путями Медичи из простых купцов стали великими герцогами тосканскими? <…>
Так вот, молодой человек, они стали великими герцогами, как Ришелье стал министром. Ежели бы вы, изучая историю, вникли в суть событий, а не заучивали наизусть наклеенные на них ярлыки, вы извлекли бы из нее правила вашего поведения. Примеры, наудачу взятые мной из множества подобных случаев, позволяют установить такой закон: смотрите на людей, и особенно на женщин, как на орудие вашего преуспевания, но не показывайте им этого. Почитайте, как Бога, того, кто стоит выше вас и может быть вам полезен, и не покидайте его, покуда он дорого не заплатит за ваше раболепство. Короче, в мире дельцов будьте алчны, как ростовщик, и низки, как он; поступайтесь всем ради власти, как он поступается всем ради золота. И не пекитесь о том, кто падает: он уже для вас не существует. <…>
Общество вынуждено в своих же интересах проявлять известную гибкость, что я советую делать и вам в ваших интересах. Суть в том, чтобы идти в ногу с обществом. Наполеон, Ришелье, Медичи шли в ногу со своим веком. <…>
У вас нет ничего за душой, вы в положении Медичи, Ришелье, Наполеона на восходе их честолюбия. Эти люди, мой мальчик, оплачивали свое будущее ценою неблагодарности, предательства и самых жестоких противоречий. Надобно на все дерзать, чтобы всем обладать».
Понятно, что это все – лишь литературные образы, и нельзя изучать историю по художественным произведениям. К сожалению, это очень часто делается, ибо на чтение серьезных книг по истории ни у кого теперь нет времени. Поэтому, чтобы закончить с этой темой, приведем слова испанца Артуро Перес-Реверте из его романа «Клуб Дюма, или Тень Ришелье». Они адресованы к Александру Дюма, но справедливы и для всех прочих «великих рассказчиков»:
«Как и все великие рассказчики, Дюма был вралем. <…> Стоило ему услышать какую-нибудь явно выдуманную историю, как он начинал выдавать небылицу за истинный факт… Возьмем кардинала Ришелье – он был величайшим человеком своего времени, но его облик, пройдя через ловкие руки Дюма, исказился до неузнаваемости, и нам предстала порочная личность с довольно гнусной и подлой физиономией. <…>
Насилуя Историю, Александр Дюма давал жизнь действительно очаровательным детишкам… Никому не известного гасконца из плоти и крови, чье имя История позабыла, гениальный писатель сумел превратить в героя великой легенды. <…>
Для Дюма, во всяком случае, в первой части цикла романов о мушкетерах, Ришелье становится тем героем, без которого не обходится ни одно романтическое или приключенческое сочинение: это пребывающий в тени могущественный враг, воплощение Зла. Для истории Франции Ришелье – великий человек, а вот в романах о мушкетерах автор реабилитировал его лишь двадцать лет спустя. Таким образом, хитрец Дюма будто бы покаялся и пошел на мировую с реальностью, хотя роман от этого не сделался менее интересным. Дюма же отыскал другого негодяя – Мазарини. Справедливость восстановлена, в уста д’Артаньяна и его товарищей вложены хвалы в адрес покойного, слова о величии былого врага. Но Дюма руководствовался отнюдь не нормами морали. Он всего лишь придумал подходящую форму раскаяния… А вспомните первую книгу цикла, где кардинал замышляет избавиться от герцога Бекингема, погубить Анну Австрийскую или дает карт-бланш миледи… Там Ришелье – воплощенное злодейство».
Приложения
Приложение 1
Политическое завещание кардинала де Ришелье
Уже находясь на смертном одре, кардинал де Ришелье до последнего диктовал приказы и поручения. По одним версиям, именно в это время он и написал свое «Политическое завещание». По другим версиям, оно было написано в период с 1637 по 1642 год. В любом случае оно не было закончено. Более того, считается, что Ришелье не писал его собственноручно от начала до конца, и он не успел окончательно отредактировать его перед смертью.
Впервые «Политическое завещание» Ришелье было опубликовано в 1688 году в Амстердаме. Однако уже через год после смерти кардинала некий иезуит Лаббе опубликовал подложное «Политическое завещание», сочиненное на латинском языке.
Ниже приводится сокращенный текст «Политического завещания» Ришелье, воспроизведенный по нескольким изданиям: в частности, по изданию Московского университета 1766 года, помещенному в книге А.Р. Андреева «Гений Франции, или Жизнь кардинала Ришелье. Документальное историческое исследование. Политическое завещание Ришелье» (1999). Кроме того, были использованы фрагменты книг «Старый порядок во Франции. История в источниках» (1925) и «Франция при Ришелье. Французский абсолютизм в 1630–1642 гг.» (1982).
Необходимо также отметить, что этот текст «Политического завещания» Ришелье, адресованного королю, первоначально был выполнен в орфографии и стилистике, соответствующих языку XVIII столетия. Поэтому он явно нуждался в корректировке и комментариях, что и было по возможности сделано.
* * *
Всемилостивейший Государь!
Это сочинение будет названо «Политическим завещанием», поскольку оно призвано послужить после моей смерти делу правления государства Вашего, если его Ваше Величество за достойное почесть изволите. Оно содержит мои последние желания, сего касающиеся, и, оставляя Вам его, поручаю Вашему Величеству все, что могу наилучше завещать, когда Богу угодно будет позвать меня к себе.
