Конечно, я понимаю, что многие искусства развились благодаря конкретным мастерам и тем культурам, которые их воспитали. Отец как большой энтузиаст боевых искусств тоже это понимал. Он живо интересовался мастерами и их стилями, особенно в юности. Создатели собственных боевых стилей очаровывали его. Но, говоря, что «не существует ни китайского, ни японского боевого стиля», он имел в виду, что важно не то, в какой стране или культуре (допустим, китайской или японской) появились эти мастера. Важно то, что они создали свои подходы, оптимальные для своего времени и окружения, – и точно так же мы должны создать свои. Никакая культура и никакие концепции не должны ограничивать нас. Но, еще важнее, нам не следует недооценивать и даже презирать какие-либо стили. Что мы должны, так это принять их к сведению наряду со своими собственными и использовать для собственного уникального самовыражения.
Допускаю, что боевые искусства не слишком привлекают вас. Действительно, их глубокое изучение требует особенного упорства и других качеств, которые встречаются не так уж часто. Но даже среди практиков боевых искусств, таких как я, большинство остаются в рамках одного стиля. Мы продолжаем занятия, потому что это хорошая физическая тренировка, которая помогает развить дисциплину, силу и уверенность, но, как правило, никто не собирается заходить слишком далеко, изобретая собственные подходы к искусству боя. В основном мы просто оттачиваем стандартные техники и приемы. Поэтому мне хотелось бы, чтобы вы смогли применить наш подход – «быть водой» – не только в спорте, карьере или учебе. Я еще раз подчеркиваю, что он применим для всех граней повседневной жизни – на работе и дома, в свободное время и в кругу семьи, в дружбе и романтических отношениях, в бизнесе и так далее. Во всех практиках человеческого бытия. Для любого из нас.
Каждый из нас является созидающей сущностью, выражающей себя в собственном уникальном духе. Но мы все принадлежим к одной, единой семье. Цитата в начале этой главы взята из интервью, на котором мой отец присутствовал в 1971 году, когда интервьюер Пьер Бертон, канадский ведущий ток-шоу, спросил, считает ли мой отец себя китайцем или североамериканцем, и мой отец ответил, что на самом деле он предпочитает думать о себе как о человеке.
И в этом контексте слова «друг мой», вынесенные в название книги, уже не являются одной лишь приятной данью вежливости – они также утверждают важность тепла, поддержки и единства, связывающих всех нас. Отец часто использовал эти слова в своих письмах и заметках. «Мой друг, смело продолжай. Мой друг, двигайся дальше. Мой друг, будь водой».
Отцовские слова «мой друг» подобны руке, обнимающей ваши плечи. Они напоминают, что отец считал вас человеком, с которым его связывают общие узы. Человеком, с которым он хотел бы наладить контакт. Мы много говорили об общности, о совокупности – видеть все целиком, принимать все целиком, не осуждать, не разлагать реальность на фрагменты, быть вовлеченным и активным во взаимоотношениях, подстраиваться, а не идти поперек, меняться вместе с изменением, сотрудничать, а не конкурировать, созидать из пустоты, открыть все пути и возможности. Что ж, наши собратья по человеческому роду тоже являются частью этой совокупности. И мы будем стремиться подходить к ним с пониманием, заботой, принятием и состраданием, которые мы учимся проявлять.
Этот даосский принцип целостности, которую нельзя разъять или разделить, с самого начала направлял отцовские размышления. Возможно, в детстве это протекало неосознанно, но по мере взросления и постепенного пробуждения он уделял этой концепции все больше внимания и применял ее на практике. В его отношении ко всем людям как к равным, вероятно, отразился его собственный опыт столкновения с межрасовыми проблемами. Так или иначе, он был не из тех, кто обращает внимание на социальный класс, культуру, расу или ориентацию. Для него имело значение другое. Какой ты человек? Включен ли ты в жизнь? Заботишься ли ты о себе? Добрый ли ты? Стараешься ли ты стать лучше? Совпадают ли твои слова и твои дела? Вот что было важно для него, а вовсе не цвет кожи.
Мой отец говорил: «Если бы каждый помогал своему ближнему, никто бы не остался без помощи. Я не из тех, кто отмахивается от людей. Напротив, мне кажется, что, если ты можешь выделить минуту, чтобы осчастливить кого-то, почему бы так и не поступить?»
Мы нередко слышим такие слова, как «сострадание», «эмпатия», «безусловная любовь», и это прекрасные и благородные слова. Но, возможно, будет лучше начать с чего-то более простого и лучше понятного нам, например со слова «друг»? И тогда это слово станет мостиком, по которому мы с большей вероятностью доберемся до упомянутых возвышенных качеств.
Такие понятия, как «друг», «близкий» или даже «знакомый», гораздо легче интегрировать в свою практику. И если мы позволим энергетике этих слов проникнуть в наши ежедневные взаимодействия, это уже будет грандиозный сдвиг в наших отношениях с миром. Конечно, это еще один сложный вызов – практиковать это упражнение придется не только с приятными нам людьми, но и со всеми остальными. Но раз уж мы решили реализовать свой потенциал, нам необходимо раскрыть и развить в себе принятие, сострадание и дружеское участие.
Как мы относимся к людям, которые нам не нравятся, так мы относимся и ко всем остальным. Допустим, в глубине души вы добрый и хороший человек. Но, возможно, вас просто трясет от этой соседки, с которой вы всегда подчеркнуто холодны. Или вас раздражают орущие дети, и вы бросаете недобрые взгляды на их родителей при каждом удобном случае. Вероятно, вы презираете бездомных, или сплетничаете за спиной у коллег, или вас бесят медлительные старики, а может, вы не выносите кошатников. Но если мы способны скверно относиться к некоторым людям, это означает, что мы готовы скверно относиться и к тем, о ком мы заботимся. Это естественно вытекает из разделения людей на «плохих» и «хороших» вместо того, чтобы позволить им быть просто людьми.
Я не говорю о том, что нам надо превратиться в персонажей баптистских гимнов или закрывать глаза на недостойное поведение кого-либо. Подчас нам необходимо выступить против тех, кто сеет страх и ненависть, но даже это можно сделать с уважением к жизни и человечеству. Борьба с одной ненавистью при помощи другой ненависти только увеличивает количество ненависти в мире.
Возможно, вам следует предположить, что самый лучший способ добиться изменений – это относиться с любовью к окружающим вас людям, людям, с которыми вы сталкиваетесь в ежедневной жизни. Примените к людям презумпцию невиновности, отнеситесь к ним с состраданием, примите их такими, какие они есть, живите и позволяйте жить. Станьте для всех ориентиром, образцом сильной и несгибаемой доброты. Вы можете и будете общаться, любить, стараться воодушевить людей мечтой о гармоничной жизни, но в конечном счете можете контролировать лишь себя самого. Так как же вы будете действовать, как вы будете реагировать, как вы проявите свое уважение к человечеству?
Истинный воитель
В 1971-м в Гонконге, в ходе интервью с ведущим канадского ток-шоу Пьером Бертоном, прозвучал вопрос о расовых предрассудках в Голливуде. Существуют ли они? Сталкивался ли с ними отец? Отец ответил, что, к сожалению, такие вещи действительно имеют место, и именно поэтому американский сериал, в котором он должен был играть главную роль, скорее всего, не будет запущен в производство. А затем отец добавил кое-что очень примечательное.
