В дополнение к своим нездоровым экстравагантностям, которые угрожали ее здоровью, Изабелла дала обет целомудрия, считая, что грех плоти является самым отвратительным из всех. Поэтому, когда в 1243 году в возрасте 20 лет ее планировали выдать замуж за Конрада Гогенштауфена, она заявила категорический отказ. Даже Папа не смог убедить ее, и она заболела, причем настолько, что родные опасались за ее жизнь. Тогда Изабелла проживала в Сен-Жермен-ан-Ле; Бланка Кастильская, охваченная паникой, спешно приехала туда; она посоветовалась со святой женщиной, которая предсказала, что Изабелла выздоровеет, но "ее сердце никогда не будет принадлежать миру и вещам этого мира". Изабелла хотела остаться девственницей, и Бланка уважила ее желание.
Однако принцесса не хотела уходить в монастырь. При дворе она вела святую жизнь, например, в 1245 году она последовала в Клюни на встречу с Папой. Позже она основала монастырь Бедных Клариссинок в Лоншане, чья настоятельница Агнесса написала ее биографию, из которой взяты вышеприведенные истории, с целью добиться ее канонизации. Все вышеописанное показывает сильную материнскую любовь Бланки к своим детям, но также и ее неодобрение чрезмерной религиозной строгости Людовика и Изабеллы. Последняя была причислена к лику блаженных в XVI веке.
Бланка, мать Людовика Святого: стесняющая материнская любовь
Бланка Кастильская особенно заботилась о воспитании своего старшего сына, Людовика, после смерти первенца Филиппа в 1218 году. Это самая известная черта ее жизни, благодаря которой она вошла в историю и коллективную память: Бланка Кастильская — это прежде всего "мать Святого Людовика". Жуанвиль, как и другие хронисты и свидетели на процессе канонизации короля, сосредоточились именно на этой материнской роли, которая является очень упрощенным аспектом личности Бланк и которая, к сожалению, затмила остальную ее деятельность, которая была гораздо важнее.
Отношения между Бланкой и ее сыном Людовиком были на самом деле довольно сложные. Последний биограф Бланки Кастильской, профессор Линди Грант из Университета Рединга, зашла так далеко, что в 2016 году написала о "фрейдистской любви между матерью и сыном". Грант основывается на рассказах Жуанвиля, которые иллюстрируют собственнический — мы бы даже сказали, кастрирующий — характер Бланки, ревнующей свою невестку Маргариту и вмешивающейся в интимную жизнь Людовика и его супруги.
Людовик не очень хорошо знал своего отца. Ему было 12 лет, когда он умер, но даже до этого он в основном отсутствовал, и во всех словах Людовика, переданных Жуанвилем, он ни разу не упоминает Людовика VIII. Бланка Кастильская была для него и отцом, и матерью. Это тем более очевидно, что, по мнению хронистов, главная заслуга Бланки заключалась в том, что она вела себя как мужчина. Особенно ярко это выражено в отрывке Жоффруа де Болье, для которого королева была "совершенной virago", то есть женщиной демонстрирующей изобилие мужских достоинств:
Когда он начал царствовать, ему было всего около двенадцати лет, сила, рвение, прямота, власть, с которой его мать управляла, охраняла и защищала права королевства, те, кто был тогда в окружении короля, являются свидетелями этого; и все же в то время у короля в начале его правления было много и сильных противников. Но благодаря заслугам и умелой предусмотрительности его матери, которая всегда показывала себя совершенной virago и, естественно, привносила в свой женский ум и пол мужское сердце, смутьяны королевства были посрамлены и вынуждены уступить, а дело короля восторжествовало.
Гийом де Сен-Патюс говорит о том же: "Его матерью была почтенная королева Бланка, которая после смерти своего господина короля религиозно воспитывала своего сына, начавшего царствовать в возрасте 12 лет; она имела мужество мужчины в сердце женщины и энергично, мудро, властно и непреклонно управляла и охраняла права королевства, защищая его от многих противников благодаря своей доброй предусмотрительности". В другом отрывке из своей Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика) Гийом де Сен-Патюс показывает, как Бланка Кастильская следила за играми своего сына: "До тринадцати лет или около того он находился под опекой благородной королевы Бланки, своей матери, которой он во всем повиновался. Как уже было сказано, она очень старательно охраняла его и одевала в благородные одежды, подобающие столь великому королю. Она следила за тем, сколько времени он проводит за игрой или походом в лес или на речку, а также за другими добрыми и правильными делами".
Свидетельства о воспитании, которое Бланка Кастильская дала Людовику, получены в основном из показаний на процессе по его канонизации. Поэтому неудивительно, что религиозный аспект этого обучения подчеркивается превыше всего. Согласно этим свидетельствам, заслугой Бланки было воспитание сына в благочестии. "Под святым воспитанием и благотворным обучением столь благочестивой матери наш Людовик начал проявлять в своем детстве прекрасные склонности и подавать прекрасные надежды, и впоследствии он вырос в совершенного человека, ищущего Господа, делающего то, что было правильно и приятно в глазах Господа, поистине обращенного к Господу всем своим сердцем, всей своей душой, всей своей силой, как добрый плод доброго дерева", — заявляет Жоффруа де Болье, который сравнивает Бланку с Идидой, матерью Иосии. «Мы не должны обойти молчанием имя матери Иосии, которую звали Идида, что означает "Возлюбленная Господа" или "Угодная Господу", что как нельзя лучше подходит для самой прославленной матери нашего короля, мадам королеве Бланке, которая действительно была возлюбленной Господа и угодной Господу, полезной и приятной людям». Мы уже упоминали известную историю об ужасе перед смертным грехом: лучше стать мертвецом, чем грешником. Жуанвиль приводит краткую версию: "Он вспомнил, что его мать несколько раз давала ему понять, что она предпочла бы, чтобы он умер, чем совершил смертный грех". Более подробная версия у Гиьома де Сен-Патюса: «Король объяснял свою ненависть к смертному греху так: "Моя мать, которая любила меня превыше всего, говорила мне, что если бы я был так болен, что мне грозила смерть, и что я мог бы излечиться только совершив смертный грех, она бы позволила мне умереть таким образом, прежде чем позволить мне разгневать моего Господа таким проклятым способом"». И наконец, длинная версия Жоффруа де Болье: "Мы не должны обойти молчанием историю о монахе, который, поверив лживым слухам, утверждал, что слышал, будто у моего господина короля до его женитьбы были наложницы, с которыми он иногда согрешал, причем его мать знала об этом или делала вид, что не замечает. Этот монах, очень расстроенный, упрекнул мадам королеву за это. Последняя смиренно оправдала себя и своего сына от этой лжи и добавила слово, достойное похвалы. Если бы король, ее сын, которого она любит больше всех смертных существ, был болен и ему грозила смерть, и ей сказали бы, что он вылечится, согрешив только один раз с другой женщиной, кроме своей собственной супруги, она бы предпочла, чтобы он умер, чем оскорбить Творца, согрешив смертельно только один раз". Возможно, это был намек Бланке на поведение ее умирающего мужа Людовика VIII, который отказался переспать с девственницей — средство, которое, по мнению некоторых врачей, могло бы его спасти. Несомненно, об этом было доложено королеве.
