Нет, не все в прежнем мире были героями-полярниками, космонавтами, великими конструкторами. Но тогда люди не только чувствовали сопричастность к Общему Делу и великим свершениям. Они еще и участвовали в реальном деле, в настоящем производстве. Большинство могло видеть плоды своих усилий. То, как сходят с конвейера грузовики. Как вырастают на стапелях новые, прекрасные корабли и авиалайнеры. Если же ты и не строил что-то, то все равно переживал и болел за победы и свершения своей великой страны. Оказывался сопричастным к этим победам. Американец припадал к радиоприемнику, слушая сообщения о перелете Линдберга через Атлантику, русский — жадно хватал известия о сенсационных межконтинентальных бросках сталинских пилотов — Чкалова, Громова, Леваневского. Потом были битва за Арктику, космическая гонка, гонка за овладение энергией атома…
Всего этого городской потребитель с компьютером лишен. Свой труд в холодно-безликом офисе Большой Корпорации он считает бессмысленным. Он не видит его итогов. Ему хочется славы, свершений, признания. Но он — всего лишь винтик большой Системы, которому суждено умереть в безвестности, оставив только что-то в Паутине.
Поэтому современные акакии акакиевичи торчат в Сети и играют с образами-имиджами.
«Игра с имиджами уже давно стала территорией свободы и самовыражения для тех, кто не мог найти ни свободы, ни осмысленных действий в своей повседневной жизни. «В то время как повседневная культура потребительского капитализма очень бюрократическая, в огромных корпорациях человек не видит результата своей работы, она становится бессмысленным действием, у него возникает голод по значимым действиям. Имиджи всегда предлагают, наоборот, свободу», «в имиджах мы видим мир утопии, где хрупкое эго расцветает, поддерживаемое поверхностной идентичностью стиля», — писал социолог Стюарт Ивен еще в 80-е.
Общество потребления построено на этом бесконечном самовыражении и поиске индивидуальности через потребление и практику самопрезентации. Предметы для покупателя — это символы, совершить покупку для человека — это значит рассказать о себе другим, дать им возможность судить о себе. Показать, что с одной стороны, принадлежишь к определенной группе, которой доступно престижное потребление, а с другой — что ты уникален.
Абсолютно аналогична схема поведения и в интернет-пространстве. Оригинальность, непохожесть на других, саморепрезентация себя как необычного и уникального персонажа — вот имиджевые мотивации интернет-пользователя…» — ставят диагноз авторы «Анонимной войны».
Итак, маленькие людишки постиндустриальной эпохи хотят казаться необычными, «крутыми», знаменитыми. Им хочется быть такими, хотя они бесконечно далеки от придуманных для себя образов. Точно так же они надевают на себя образы-маски «революционеров» в нынешних оранжево-сетевых протестах. Благо, им эти образы-имиджи услужливо подсовывают. Ложные «имиджевые» образы выступают ключевой вещью в информационных войнах. Их предлагают осатаневшим от скуки и пустоты жизни людишкам: наденьте их на себя! Будьте причастны к чему-то важному, яркому и реальному. Главное — действовать, играя предложенную тебе роль.
«…Крис Хеджес в «Empire of Illusions» (Империи иллюзий) пишет, что современная культура — это культура отрицания реальности, потому что она предлагает в качестве образцов заведомо ложные, нереальные сценарии. Главная иллюзия — что вы можете быть как самые лучшие и самые успешные…» — анализирует «Анонимная война».
Итак, большинство в сетевом обществе смотрят на знаменитостей (селебритиз на пиджен-рашене). Эти знаменитости-кумиры могут иметь самое неприглядное прошлое, но сам факт их существования заставляет леммингов считать, будто каждый из них может получить признание и обожание от этого мира. А кто становится идолами? Те, кто жизнь свою превратил в беспрерывное шоу. Кто использует любую возможность показать себя.
«…Здесь надо отметить, что разного рода интернет-активность, создание виртуальных персонажей, ведение блогов и т. п. имеет тот же самый механизм. Не можете стать «победителем» в реальности — добро пожаловать в «реальность номер два» — можете побороться за виртуальные лавры. Даже преступники, которые должны скрывать следы собственных преступлений, все чаще, наоборот, делают их публичными и доступными в Интернете…» — с горечью заключают Кобяков, Черемных и Восканян.
Надевая на себя типовые маски, лемминги становятся тем самым управляемым «пушечным мясом» МР-2.0, которое можно направлять в нужную сторону.
Все — за стеклом
В оном сетевом обществе исчезает понятие тайны личной жизни, той самой «прайвеси». Лемминг оказывается в мире, полном тысячи всевидящих глаз и всеслышащих ушей. Что только усугубляет его новое рабство.
«…Важную роль в этом процессе сыграло развитие мобильных технологий. Человек всегда имеет с собой камеру, фотоаппарат, может в режиме онлайн публиковать свои комментарии, то есть он оказывается нон-стоп «на сцене», что вынуждает его к театрализованному поведению, когда каждое действие — теперь уже не элемент своей частной жизни, а нечто транслируемое всему миру через социальные сети. Сами современные гаджеты уже полностью сконструированы под данную задачу — во всех современных приложениях предусмотрена связь и обмен информацией с социальными сетями. Идете ли вы в ресторан, занимаетесь спортом, путешествуете — ваша активность, перемещения в пространстве, общение, даже физические характеристики вашего самочувствия (например, учет скорости ходьбы) — все это записывается и является доступным для внешнего наблюдения и учета. Причем если раньше режимом «по умолчанию» был приватный, а режим свободного доступа к своей информации другим пользователям — опцией, то теперь по умолчанию практически везде устанавливается функция этой открытости.
Даже в случае, если пользователь лишь отдает эти данные в свой личный и приватный, как ему кажется, аккаунт в каком-либо сервисе, эта информация: а) не стирается, так как по умолчанию хранится бессрочно, и б) доступна для анализа соответствующим структурам.
Так, выступая в марте 2013 года на конференции GigaOM Structure: Data 2013 в Нью-Йорке Айра Гас Хант (Ira Gus Hunt), директор по технологиям ЦРУ, привел пример того, как ЦРУ хотело бы анализировать массивы этих данных: «Мы приглядываем за людьми, местами и организациями, нас заботят время, события, определенные вещи и концепции. Мы хотим… инструмент, скажем для анализа группы людей, — мне надо, допустим, увидеть между ними связь. И что бы мне хотелось получить? Красивый сетевой граф, из которого было бы видно, как люди связаны между собой любыми разными способами. (…) Это как раз тот самый случай, когда я хотел бы упомянуть про участников арабской весны, вот здесь бы хотелось бы провести анализ настроений в течение времени и поместить его на карту в виде карты распределения температуры… Мы этим занимаемся (…) потому, что может быть, лучше для вас и ваших друзей знать, где вы постоянно находитесь. Но главное, мы беспокоимся о том, в каком направлении развивается этот мир»…» — пишут авторы «Анонимной войны».
На наших глазах идет смена этики, представлений о моральном. Исчезает понятие приватности, частной жизни. Наоборот, теперь модно быть открытым, выставлять себя напоказ. При этом массы леммингов делают сие совершенно добровольно, без всякого принуждения! Вечная, непрерывная «трансляция себя» в социальных сетях становится общепринятой нормой.
