Изначально была красивая идея – научиться полному осознанию жизни. При втором приближении это полное осознание внутренней, субъективной, и внешней, объективной, реальности. При третьем приближении это три пояса, три зоны Ф. Перлза и все время «Я осознаю». Вы помните это упражнение из гештальт-психологии? Эту тоску осознания?
Мы не говорили о полном осознании, а только об искорках осознания в индивидуальном психическом пространстве, когда внешний мир достаточно статичен. И это было чрезвычайно трудно.
Вы представляете осознание мириад ощущений в теле эмоций, чувств, потребностей, желаний, воли, восприятие внешнего мира через зрение, слух, обоняние, потока мыслей, образов, символов? При одном упоминании мурашки по коже. Но вот беспокоиться нет повода. Все это возможно только в голографической модели сознания. Помните притчу о жемчужине из ожерелья Индры? «В небесах Индры, как рассказывают, есть ожерелье из жемчуга, и каждая жемчужина в нем расположена так, что в ней отражаются все остальные».
Что такое третья благородная истина – «объемное внимание»? Это полное осознание жизни – живой, неживой, субъективной,объективной, материальной, духовной. Это голографическое всеобъемлющее осознание. Это саттори, нирвана, существование в теле Брахмана, Дхармакайи, Дао, в Боге. Это просветление. Единственное вразумительное, что мы можем сказать о третьей благородной истине, – ее никоим образом не касается третий элемент Свободного Дыхания.
Вот четвертая благородная истина: «Есть гибкость контекста».
Контекст – это осознанное отношение к внутренней или внешней реальности, это определенно оценочное суждение.
Что такое личность? Совокупность контекстов (или общественно-исторических отношений). Развитие личности – усвоение контекстов. Когда дети вдруг начинают рассуждать: «Вот так правильно, а вот так нет», то родители умиляются и говорят: «Он рассуждает как взрослый».
Сформировавшаяся личность – это тот период, та точка в развитии, когда она овладевает достаточно жесткими отношениями и оценками. В психологии эти отношения выглядят как нечто внешнее по отношению к личности: «Вот есть личность, вот есть ее отношения, оценка внешней или внутренней реальности».
Я думаю, что дело обстоит совершенно иначе. Контексты составляют ядро личности, и если личность как таковая существует, то вне отношений и оценок ее просто нет.
И что такое четвертая благородная истина – «Гибкость контекста»? Это не-огношение. Это не-контекст.
Гибкость контекста в имплицитном порядке – это разрушение ядерных конструктов личности, сформировавшихся отношений, суждений, это размывание границ между контекстами, это многомерные контексты.
Гибкость контекста – это тотальная полнота всех отношений одновременно, это такая плотность контекстов к любому объекту, в которой есть качество свернутого информационного вакуума, включающего любое возможное и невозможное отношение, бесконечный выбор, нирвану, саттори, жизнь в теле Пуруши.
Сейчас я смотрю на вас, смотрю внутрь себя и осознаю: я не знаю, что такое гибкие многомерные контексты. Нет во мне этой реальности. Контексты есть, но вот полноты и многомерности нет.
Я писал о контекстах, читал о них, рассказывал сотни раз. Но сейчас я могу честно признать, что ничего о четвертой благородной истине я вам сказать не могу.
У меня есть идея о гибкости контекстов, а реальности гибкости контекстов нет.
И мне грустно.
34 – 4797Из этой грусти я вам хочу сказать о пятой благородной истине: «Есть активное доверие».
Сейчас мне уже стало печально. Есть возраст, когда смотришь на буйство молодости и осознаешь, что ничего подобного у нас не будет. Уже трудно смотреть на букашек, на солнце, на зелень широко раскрытыми, восторженными глазами. Уже сердце не колотит по ребрам, когда издалека увидишь ее.
В «Трех корзинах» написано, что когда Гаутама стал Пробужденным, Буддой, он «посмотрел на мир живой и неживой милосердным взглядом». Именно это состояние является для меня эквивалентом: «Есть активное доверие».
Что такое пятая благородная истина? Это проявленное доверие к жизни во всех ее возможностях. Это когда человек говорит: «Да будет воля твоя, а не моя». Это тот уникальный и невозможный случай, когда человек отдает индивидуальную волю, свое намерение, силу желания и нежелания потоку жизни.
Что подразумевает человек, когда говорит: «Я ему полностью доверяю»? Он, наверное, подразумевает полную безопасность в этой ситуации, возможность снятия контроля, ненужность и абсурдность дополнительного волевого усилия. Уже и верить не надо. Есть доверие.
Когда мы говорим об имплицитном порядке пятого элемента, то доверие доведено до возможной, то есть до невозможной, божественной, полноты.
Безусловное принятие любого факта, события, действия, зла, добра, этичного, неэтичного, выхваляющего и унижающего, мудрого и глупого, бессмысленного и полного смысла, космического и земного, сотворенного и несотворенного, полноты и пустоты – всем и всему.
В конце концов, эзотерический, тайный, смысл пятого элемента – это полное слияние с божественной волей, нирвана, саттори, просветление.
И что такое «Есть активное доверие»? Это когда божественная воля светит в мир через твою прозрачность, через великое искусство безусловного принятия. Я не видел ни одного человека, в котором жила бы пятая благородная истина: ни ребенка, ни старика, ни взрослого, ни юного, ни мужчину, ни женщину.
Человек и пятая благородная истина – отдельные, непересекающиеся реальности.
Смотрите – идет дождь. Я бы выплакал все дождинки, падающие с небес сегодня, если бы возможно было что-то изменить.
Но говорят: «Слезами горю не поможешь». И горе ли это? Изменится ли что-либо от того, что я грущу и для меня просто печальны эти пять благородных истин?
Вы и я вместе с вами знаем о существовании двух аспектов (эксплицитного и имплицитного) пяти элементов Свободного Дыхания.И при этом уже есть осознание того, что пять элементов Свободного Дыхания принадлежат обыденности, самсхаре, а пять благородных истин – эзотерике, тайне, являются фактами нирванического порядка.
Каждый элемент Свободного Дыхания является потенцией, обладает возможностью прорыва в имплицитный порядок, в благородную истину, полноту бытия, гармонию.
Каждый элемент сам по себе – прорыв к целостности. Но возможности становятся в 10, 100, 1000 раз реальнее, когда человек делает шаг в пространство всех пяти элементов. Реальное проживание в пространстве пяти элементов – кратчайший путь к полной и тотальной интеграции, ко второму рождению, к просветлению.
Но вот как сделать этот шаг в пространство и как обживать это пространство? Если быть предельно честным (я же чувствую, что любое приукрашивание, любая фальшь, неточность, недооценка расстановки сил здесь просто невозможны), то это Путь Воина, это тот шаг, который по качеству и силе можно сравнить с рождением звезды, с каким-то глобальным космическим процессом.
