Таким образом, движение к удовольствию означает также и «демонтаж» той схемы, которая приводит нас к обычному образу действий (есть, одеваться и т.д.). Совершенствование чувств, хорошего вкуса, изысканности означает пробуждение чувств восприятия и, таким образом, позволяет осуществить истинную педагогику человека, и приводит к слиянию с разумной составляющей жизни. Каждая клетка должна получать свое удовольствие, поскольку все клетки – это маленькие кванты разума. Необходимо возделывать все личные пространства для непосредственного удовольствия.
Эстетика обнаруживается, только когда организмическое целое метаболизует идентичность и рост.
Предметы, разбросанные в беспорядке, становятся главными действующими лицами, первыми бросаются в глаза. Дом отражает интимный мир своего хозяина. Субъект строит и обставляет дом, но также и дом создает субъекта; сначала индивид помогает месту, в котором находится, а затем оно помогает индивиду
[180]
.
Лишая себя эстетики, мы лишаемся собственных эстетических способностей.
Для достижения великого, сначала необходимо усовершенствовать малое. Все это требует эстетического внимания к деталям. Целое складывается путем пропорционального упорядочивания частей.
Эстетическая склонность выражается исполнением непрерывно длящегося действия, которое со все большей функциональностью уточняет своеобразие «Я» и реализует его присутствие во власти бытия. Следовательно, это склонность к единству действия «Я». Отсюда вытекает восприятие свободы, удовольствия, отсюда возникают люди в качестве спокойных распорядителей акта-жизни или силы, энергии самой по себе. Жизнь – это причина, которая не может взять назад свои следствия, коль скоро она приведена в исполнение. Раз мы существуем, мы обладаем возможностью властвовать над причинами, а значит и над их следствиями.
Априорное «Я» всегда предоставляет идеальный критерий совершенства. Расхождение между априорным «Я» и логико-историческим «Я» образует «вытесненное». «Вытесненное» означает: то, что «кусает дважды»
[181]
; первый раз это происходит по ошибке природы, а за второй несет ответственность «Я». Мы могли бы зрительно представить его как скорпиона, впивающегося в спину.
Субъект должен преодолеть свою застарелую проблему, которая служит рефлективной матрицей для всех других контактов, несущих ему чужеродную инкубацию. На основе рефлективной матрицы сознание было взломано. И даже когда мы пытаемся понять ее, пробитая брешь всегда опережает понимание. Занесенный в компьютер вирус интерферирует с самой жизнеспособной точкой проблемы. «Я» становится объектом внедренной программы, потому что понимает действительность исключительно на основе читаемой им информации, а она проистекает не из данных реальности, но от монитора отклонения. Как следствие, действия «Я» не адекватны. Монитор отклонения превращает человека в систему как в глобально-социальном плане (вся планета), так и в плане индивидуальном. Обычные стереотипы, к которым крепко привязан человек – ревность, агрессия и т.д., одинаковы для людей всего мира. Заданы несколько модальностей программы, и из них складываются некоторые варианты.
Искаженная информация и, следовательно, монитор отклонения полностью окончательно закрепляются в период между окончанием полового созревания и юношескими годами, когда стабилизируется вся организмическая структура
[182]
. В этот период определяется характер. Начиная с этого момента, субъект может полностью изменить себя только с помощью психотерапии, потому что способ существования в этом возрасте становится определяющим на всю оставшуюся жизнь. Если, например, субъект в юношеские годы отличается поверхностностью, он навсегда останется человеком, о котором обычно говорят «ни то, ни сё». Или, если в этом возрасте у него есть какие-то физические недостатки, то в дальнейшем он как бы приобретает право на несовершенство, претендуя на жалость других людей, ибо ему не повезло. Однако он остается в проигрыше, поскольку, в конечном итоге, расплачиваться придется только с жизнью, математические законы которой неумолимо точны.
Необходимо обладать функциональной гибкостью, которая позволяет постоянно совершать оптимальный выбор в соответствии с этикой ситуации. Для того чтобы быть функцией Ин-се, «Я» должно иметь в своем распоряжении все маски, меняя их по ситуации.
Совершенство «Я» проявляется как этика ситуации. Где бы мы ни находились, реагировать следует в соответствии с оптимальным выбором, чтобы обеспечить реализацию потенциала. Потенциал следует формализовать в соответствии с обстоятельствами, стараясь найти победный выход и не думая о том, мужчина вы или женщина, мать или ребенок и т.д. Основное правило, в любом случае, – это правило выживания: нужда упраздняет все законы.
Мораль исходит из двух начал: 1) жизнеутверждающий эгоизм; 2) обстоятельства-контекст, в котором имеет место данный эгоизм. Мораль ориентируется на настоящее и будущее, стереотипы же опираются на прошлое. Действительно, жизненная этика отвечает на следующие вопросы: 1) что для меня, здесь и сейчас, является наилучшим? 2) что для меня является наилучшим в перспективе завтрашнего дня?
Следовательно, правила, позволяющие «Я» стать функцией Ин-се, таковы: 1) выигрышное действие, выполняемое как единство действия; 2) внимание к обстоятельствам; 3) решение, принимаемое в настоящем в свете будущего.
В этике ситуации необходимо предусмотреть и закон; закон, напротив, об этике ситуации не заботится никогда. Закон – это мнение, ментальность, образ поведения, принятый тем обществом, в котором имеют место данные обстоятельства. Закон, если им пренебречь, может стать серьезным препятствием, которое насильственно – вплоть до физического устранения субъекта – тормозит выигрышное действие. Этика ситуации допускает компромисс с законом, за исключением той ситуации, когда на кону стоит спасение Ин-се.
Закон представляет собой силовую структуру социума, соединительную ткань, связывающую других людей в физическом выступлении «за» или «против» меня. Его следует обходить, приспосабливаясь к нему и используя. Умело использовать закон, в первую очередь, необходимо людям умным. Закон – это «меч», чье безжалостное применение избавляет от психологической борьбы.
Удовольствие приходит после того, как человек справится с соблюдением фундаментальных правил жизни. Удовольствие есть результат радикальной жизненной установки и упорядоченного интеллекта.
