Безусловно, не всех детей-индиго ждет такая печальная участь, и особенно если родители заостряют внимание на таланте ребенка. Взять хотя бы судьбу одного из самых известных органистов России Алеши Панова.
Когда-то в конце семидесятых годов об этом удивительном мальчике писали в газетах, рассказывая, как в четырехлетнем возрасте его решили прослушать в Московской консерватории. Ребенок сел за клавиатуру органа и потом три часа беспрерывно играл, обидевшись на инструмент, когда он замолчал после того, как уставшие экзаменаторы тайно от мальчика выключили орган.
Алеша целенаправленно шел к своей цели. Он учился в Петербургской консерватории, затем в аспирантуре Казанской консерватории, стажировался во многих странах мира, вплоть до главного органиста Ватикана. Его «индиговость» нашла для себя достойное русло, и повзрослевший Алеша решил осуществить свою миссию, совершенствуя мастерство в игре на органе.
В то же время обладающий гениальными способностями Карл Витте, о котором писалось выше, поразив всех своими невероятными достижениями в детстве после защиты докторских диссертаций по совершенно разным предметам, в более зрелом возрасте не смог перепрыгнуть планку, которую легко перепрыгивал в юности.
Основная же часть так называемых детей-индиго, попавших в эту когорту из-за СДВ(Г), в более старшем возрасте ведет себя как все люди с дефицитом внимания и гиперактивностью, забывая о своей «божественной» миссии.
Подобны детям-индиго и «китайские суперспириты», описанные Полом Доном в своей книге под этим названием, духовные возможности которых безграничны. Этим детям ничего не стоит решить с блеском любой тест, складывается впечатление, что они знают больше родителей. У таких детей потрясающие способности к телепатии, ясновидению. Однако после пубертатного периода они все практически утрачиваются.
КАК ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям с ребенком-индиго
• Исключить полностью даже нюансы авторитарного воспитания.
• Никакого давления на них.
• Постараться вести себя с собственным ребенком как его лучший друг.
• Направлять их мысли и дела в нужное русло таким способом, чтобы детям казалось, что это их желания, а не Ваши.
• Показывать свое уважение к мнению ребенка.
• Объяснять им, почему надо соблюдать в обществе правила этикета, почему Вы с ними поступили именно так, а не иначе, почему просите сделать их именно это.
• Не подчеркивать их особую избранность, даже тогда, когда они открыто заявляют о ней, а объяснять, какая ответственность лежит на плечах тех, кто действительно чем-то отличается от других, веря в это.
• Не критиковать ребенка, а помогать в исправлении ошибок, достаточно деликатно, не навязывая ему своего мнения.
• Даже если ребенок, как Вам кажется, делает многое не так, как положено, ободрять его в попытках любых позитивных начинаний.
• Дать возможность самостоятельного решения своих детских проблем.
• Давать право выбора в любых начинаниях.
• Дать ребенку право голоса в семье.
• Терпеливо относиться ко всем выходкам ребенка, охлаждая его спокойным обсуждением такого поступка, без ярко окрашенных негативных эмоций.
• В критических ситуациях не демонстрировать свою беспомощность перед ребенком.
• Не превращать воспитание в ситуацию «взятия Бастилии».
• Когда у ребенка превалируют симптомы аутизма или СДВ(Г), пользоваться рекомендациями, описанными в соответствующих разделах книги.
• Если речь пойдет о детском саде, постараться устроить в детский сад Монтессори, а когда ребенку надо будет пойти в школу – на первых порах для него лучший вариант – Вальдорфская школа. Во всех этих детских заведениях педагоги пытаются подстроиться под индивидуальные возможности ребенка, что для детей-индиго очень важно.
• Главное, чтобы Ваш ребенок чувствовал, что Вы доверяете ему и любите, даже несмотря на то, что у него много проблем.
КАК НЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО вести себя родителям с ребенком-индиго
• Критиковать.
• Все время давить на него.
• Использовать авторитарные методы воспитания.
• Высмеивать его недостатки.
• Показывать свою беспомощность перед выходками ребенка.
• Наказывать за плохое поведение и плохую успеваемость.
• Препятствовать общению со сверстниками.
• Демонстрировать свое пренебрежение к ребенку из-за его недостатков.
• Культивировать в нем чувство своей исключительности.
Ситуация для родителей
Когда мама восьмилетней Лизы рассказывала новым знакомым о том, что девочка не умеет вести себя в обществе, хотя прекрасно знает правила этикета, Лиза, прислушавшись к словам мамы, вдруг при всех обвинила ее в невоспитанности и самовольно ушла из музыкальной школы, не дождавшись своей очереди играть на праздничном концерте. И хотя мама, побежав за ней следом, попыталась попросить у нее даже что-то вроде прощения за необдуманную фразу, девочка, заткнув пальцами уши, сделала вид, что ничего не слышит. Но в школу так и не вернулась.
✓ В чем была ошибка мамы Лизы?
* * *
Впервые узнав о детях-индиго, я поняла, что такое амбивалентность чувств: наряду с восхищением перед этими чудо-детьми меня постигло и какое-то смутное разочарование в своих собственных научных исследованиях, посвященных детям разного возраста, – почему же я их просмотрела? Да и все мои аспиранты, ординаторы и соискатели-педиатры изучали не только состояние здоровья детей, но и их психологические особенности. А дипломные работы выпускников психологического факультета университета, выполненные под моим руководством, вообще были посвящены только одаренным детям.
Однако даже самые неожиданные результаты и выводы из всех наших совместных научных работ, несмотря на то что дети-индиго уже должны были бы заполонить собой всю планету, не шли ни в какое сравнение с необычностью подобного феномена и не подтверждали его, разочаровывая меня все сильнее и сильнее. И тогда я решила, что дети-индиго – это чисто американское явление, связанное с особенностями американского менталитета и поэтому не воспроизводимое у нас.
Но когда наконец мне все-таки удалось прочитать первоисточник, где с подробностью описывались эти дети, и критически все оценить с позиций специалиста, посвящающего все свои научные работы симбиозу психологии с педиатрией, чтобы заглянуть хоть как-то «вглубь» ребенка, мой восторг стал таять воском догорающей свечи. И невольно почему-то вспомнилась вдруг самая прекрасная, романтическая, поэтическая мистификация начала прошлого века, связанная с появлением на горизонте российской поэзии необычной поэтессы Черубины де Габриак.
Потрясающими стихами незнакомки, поэтессы – графини испанского происхождения с таинственной судьбой, напечатанными в журнале «Аполлон», издателем и редактором которого был утонченный, аристократичный Сергей Константинович Маковский, мечтавший, чтоб его сотрудники являлись даже на работу в смокингах, наслаждались все любители поэзии. Сам Маковский до безумия влюбился в эту неземную поэтессу, ни разу в жизни не видя девушку, но плененный ее необычным даром и судьбой. Впрочем, эта участь выпала также и на долю поэта Николая Гумилева, и художника Константина Сомова… Да и Алексей Толстой не был к ней равнодушен, не говоря уже о многих других творческих личностях России. Феномен Черубины де Габриак коснулся многих знаменитостей государства.
