При проведении индивидуальной психотерапии видно, что у субъекта есть свой путь, свой проект. Инее всегда указывает главное направление, но наличие стереотипов, а также особенности становления индивидуального сознания приводят к остановке роста. Что дает мне право, как ученому, утверждать, что я могу указать клиенту его путь? Природа предопределила объект, цель. Ин-се не может стремиться к тому, что виртуально уже ему не принадлежит. Если не следовать этой виртуальности, если не делать выбор в соответствии с тем, чем «мы уже являемся», то наносится вред действию жизни, который отбрасывает нас через страдания к патологии. Когда я указываю на этот проект, я не даю добрых советов, не морализирую. Я просто прочитываю причины и озвучиваю детерминизм онто Ин-се. Цель уже заложена внутри нас, и она ведет к победе, потому что уже включает в себя объект, но нужно действовать последовательно, прилагая силу воли. Ин-се побеждает в тех, кто творит истину, а не в тех, кто только верит или ждет
[46]
.
3.2. Онто Ин-се и онтопсихология
Открытие критерия реальности и здоровья человека – онто Ин-се – определяет отличие и научное признание онтопсихологической школы. Для его понимания, прежде всего, необходимо научиться точному прочтению семантического поля, благодаря которому можно отличить информацию, идущую от монитора отклонения, от интенциональности, или векторности онто Ин-се. Это абсолютно разные сигналы.
Для того чтобы понять семантическое поле, необходимо, чтобы человек был точен, то есть, аутентичен, поскольку тот, кто хочет создавать точную науку, должен удостовериться в точности инструментов
[47]
. В связи с этим онтопсихологическая школа считает, что невозможно понимание высокой психологии, если исследователь, ученый, не аутентичен, то есть не прошел аутентифицирующее консультирование.
Онтопсихологии свойственны культура онтологической философии, научность глубинного анализа (бессознательное) и процесс экзистенциального становления. Следовательно, возможно утверждать, что в культурном плане она разделяет видение экзистенциальной философии.
«Экзистенциальная философия» означает, что наука изучает реальность, мир согласно функции и интересу отдельного человека. Она анализирует бытие, отталкиваясь от неповторимой этости определенного человека. «Этость» (ecceitas)
[48]
в переводе с латинского означает «Это я!». «Вот-бытие» (ecceita) – это абсолютное понятие, которое указывает на максимальное присутствие, как времени, так и пространства. Этот термин («этость») использовался английским философом Дунсом Скотом (1266–1308) и уже известен в философии.
С помощью понятия «вот-бытия» возможно анализировать мир, отталкиваясь от того, что древние полагали самой малой частицей материи, называя ее атомом. Бесконечно малые частицы, которые современная физика до сих пор исследует, являются «вот-бытием» материи, последней, беспредельной частицей реальности.
Человек должен понять себя самого «здесь и сейчас», в своем существовании. Прикладная психология должна разрешить проблему отдельного конкретного человека, она не может остановиться на уровне разговоров о трансцендентности.
Онто Ин-се – это базовое ядро, на основе которого выстраиваются все другие измерения – бессознательное, поведение и историческое положение. Это – семя, радикальность души. Основываясь на этом принципе, было открыто, что человеческая природа имеет свой собственный проект.
Любая проверка человека основана на сравнении его онто Ин-се и логики его поведения. Даже комплексы и механизмы защиты анализируются в свете онто Ин-се. Это – критерий для понимания того, что должен делать человек для улучшения, обретения своей жизни. Принцип любого излечения и развития не зависит от образования и культуры психотерапевта, а основывается исключительно на врожденной, оригинальной, фундаментальной позиции субъекта.
Онто Ин-се – это неподвижная точка. Способ, к которому прибегает человек, чтобы заболеть, любить, верить, одеваться и т. п., анализируется всегда с позиции онто Ин-се субъекта. Когда во время консультирования я говорю, что человек ошибся и ведет себя неправильно, то я использую критерий позиции не моего, а его онто Ин-се.
В «Учебнике по онтопсихологии» я даю определение онто Ин-се, указываю на его проявления, рождение, формирование, характеристики, то есть я специфицирую его с разных сторон. Самым величайшим фактом является то, что через онто Ин-се люди участвуют в вечном горизонте бытия.
Я мог бы сказать, что это истинный бог и истинный человек. Основная задача каждого человека – определить свою историческую личность на этой планете. Именно она направляет органический, ментальный, эмотивный, космический порядок. Ин-се устанавливает и обладает потенциалом космотеандрического порядка (от греч. κόσμος, [kósmos] – мир; θεος [theos] – бог; άνήρ, άνδρός [anēr, andrόs] – человек). Онто Ин-се победоносно, радостно, всегда едино, проявляется через части, но при этом не имеет частей, оно неделимо, эволютивно, виртуально. Оно развивается в соответствии с окружающей средой, однако обладает собственным проектом. Оно питается удовольствием и исторической реализацией. У него нет определенной внешней морали. Мораль имеет ценность настолько, насколько функциональна для утилитаризма его идентичности. Мораль хороша, если приводит к пользе для идентичности онто Ин-се, если функционирует ради тотальной жизни человеческого существа.
Важно, чтобы человек умел выстраивать сознание, интерактивное «Я», конгруэнтным, совпадающим с импульсами онто Ин-се. Из биполярности логико-исторического «Я» и онто Ин-се происходит бесконечная диалектика становления личности.
Характеристики онто Ин-се:
1. Самостное
2. Целостно-динамичное
3. Утилитарно-функциональное
4. Виртуальное
5. Экономико-иерархичное
6. Победоносное
7. Радостное
8. Креативное
9. Духовное или трансцендентное
10. Агент, действующий внутри семантического универсума
11. Посредник между бытием и историческим существованием
12. Историчное
