Молился Ардви-Суре
Тот Паурва вдохновенный,
Трайтаоной могучим
Заброшенный высоко
В обличье хищной птицы.
Пролетав так «три дня, три ночи», он взмолился, прося о спасении богиню Ардви-Суру, умоляя позволить ему достигнуть «воды широкой Ранхи и дома своего». Богиня откликнулась на его зов и забросила его домой
[565]. Как видим, и в этом случае Трайтаона оказывается где-то относительно недалеко от Ранхи, поскольку в противном случае он вряд ли бы мог забросить в небо жившего на ее берегах Паурву. Нахождение этого героя-змееборца, ставшего обладателем царского Хварно, относительно недалеко от Волги приобретает большое значение в свете древнейших славяно-иранских контактов. Наконец, в Авесте Трайтаона называется потомком Атвьи, однако именно это имя является ближайшей параллелью ободритскому Аттавасу, образ которого был рассмотрен выше.
Если те персонажи Авесты, которым удавалось схватить птицу Варагн, становились великими правителями и прославленными богатырями иранской истории, то даже перо этой птицы могло принести огромное благо простому смертному. На вопрос Заратуштры, как спастись от враждебного колдовства, Ахура-Мазда отвечает:
Возьми перо, Спитама,
Ширококрылой птицы,
Перо от птицы Варагн
И, проведя по телу,
Пером заклятье снимешь
Ты своего врага.
Дают нам благо перья
И кости сильной птицы,
Могучей птицы Варагн.
Никто того не может
Сразить, повергнуть в бегство,
Кому дает удачу,
Кому дает поддержку,
Перо той птицы птиц.
Его убить не может
Тиран или убийца,
Никто убить не может
Владетеля пера —
Один он всех сразит!
Пусть все меня боятся
Владетеля пера,
Пусть все враги боятся,
Все недруги боятся
Той силы и победы,
Что я с собой ношу.
Такой боятся силы,
Которой обладают
Правители, владыки
И сыновья владык.
Проворный Кави-Усан
Владел такою силой,
Которой обладают
Конь-жеребец бегущий,
Верблюд в порыве страсти,
Текущая река.
Трайтаона могучий
Владел такою силой,
Когда сразил он Змея
Трёхглавого Дахаку
[566].
Наконец, в том же гимне есть еще одна примечательная подробность:
Сказал Ахура-Мазда:
«Когда войска сойдутся…
Возьми тогда четыре
Пера от птицы Варагн…
И первым кто помолится,
Кто призовет Вэртрагну
И всеблагую Силу,
Тому тогда и будет
Принадлежать победа.
(…)
Пускай заклятье это,
Спитама-Заратуштра,
Не укажут никому…
Слова эти могучие,
Могучие и крепкие,
Могучие, речистые,
Могучие, победные,
Могучие, целебные, —
Такие всё слова,
Что голову пропащую
Спасают от удара,
Удар же занесённый
Обратно отстранят»
[567].
Однако перья птицы – воплощения Вэртрагны не только защищали в бою и даровали победу. Это божество обладало способностью одаривать людей богатством и изобилием, как это следует из еще одного фрагмента гимна:
Помолимся Вэртрагне,
Созданию Ахуры.
Вэртрагна облекает
Дома скотом и счастьем,
Как Саэна огромная…
[568]Саэна была еще одной птицей иранской мифологии, с которой в данном контексте сопоставляется бог войны, выступающий здесь как податель скота и счастья.
Однако это Хварно могло принадлежать не только отдельному правителю, но и всему его роду:
Хвала да будет Хварно
Могучему, кавийскому!
[569]В другом месте мы видим подробное перечисление обладателей этой мистической сущности:
Сильное Кавиев Хварно…
Которое пристало
Царям Кави-Кавату
И Кави-Апивоху,
Всем Кавиям – и Усану,
И Аршану, и Пишину,
И Бьяршану с Сьяваршаном.
Так, что они все стали
Могучие и смелые,
Отважные и мудрые —
Всесильные цари.
(…)
Сильное Кавиев Хварно…
Которое пристало
И Кави-Хаосраве
По силе благодатной,
Победе богоданной,
Удаче превосходной,
По слову благотворному,
По слову нерушимому
И по непобедимому,
По крепости здоровья,
Божественному счастью,
Выносливости тела,
И по потомству умному,
Хорошему и доброму,
Речистому и властному,
Находчивому, зоркому,
По видению ясному
Всех преимуществ Истины,
По царственному блеску,
По жизни долготе,
По полноте успеха,
По множеству добра…
[570]Как видим, Хварно дает своим обладателям не только силу, победу, царственный блеск, успех и удачу, счастье, множество добра, выносливость тела и продолжительность жизни, хорошее потомство, но и делает своих обладателей «отважными и мудрыми» царями, т. е. носителями именно тех качеств, которые являются неотъемлимыми чертами подлинного правителя в глазах жителей Древней Руси. В другом месте эта мистическая сущность прославляется следующим образом:
Сильное Кавиев Хварно,
Данное Маздою, чтим —
Самое славное, превосходящее,
Наилюбезное, наиразящее,
Наиловчащее, неуловимое,
Высшее средь созданий.
Хварно Ахура-Мазды,
Который создал творенье,
Многоблаженное,
Многопрекрасное,
Многообразное,
Многополезное
Как видим, оно не только самое славное, неуловимое, сильное и наиразящее, но и высшее средь созданий, т. е. самая высшая из всех ценностей, которыми в этом мире мог обладать человек. Именно таким было
…недосягаемое Божественное Хварно…
Которое пристало
Тому, кто воцарится…
[572]Однако Хварно не только давало своему обладателю земную власть и многочисленные блага, но и играло в иранской мифологии явную космогоническую роль. Говоря о фравашах (душах умерших предков), Ахура-Мазда отмечает:
