Последняя строчка 30-го стиха скрывает еще один вопрос Библии: кто таков Дарий Мидянин? Ведь практически все исторические хроники говорят, что Вавилон захватил Кир, который и основал Мидо-Персидскую империю, ставшую преемницей Вавилонии. Но, судя по тексту Книги Даниила, управлять страной стал Дарий Мидянин. Критики Библии посчитали, что Даниил просто придумал этого царя. И это предположение на долгое время заняло ведущее место в библеистике. Однако историки и археологи доказали реальность этой личности.
Помогла ученым разобраться с этой проблемой «Летопись Набонида», в которой говорится следующее: «Гобрий, правитель Гутиума, и армия Кира вошли в Вавилон без боя. После этого Набонид был арестован в Вавилоне, когда он туда вернулся… В месяце архшамму, в третий день, Кир вступил в Вавилон, Гобрий, его правитель, поставил местных правителей в Вавилоне».
Таким образом, из этого отрывка легко заключить, что после свержения Набонида до воцарения в Вавилоне Кира Вавилоном управлял Гобрий (Угбару). Такой точки зрения в настоящее время придерживается большинство специалистов по древней истории.
Но летописи свидетельствуют, что Гобрий умер спустя три недели после захвата Вавилона. Однако ряд ученых считает, что автор хроники, называя дату смерти Гобрия, не придерживался точной хронологии событий. А это значит, что он умер не в 539-м, а 538 году до н. э. Таким образом, Гобрий (Угбара) был правителем Вавилонии год и три недели. Но об этом же говорит и Библия.
Парадокс царства Омридов
В 3-й книге Царств, начиная с 16-й главы, рассказывается об омридах – великой северной династии Израильских царей, которую основал Омри, или Амврий: «В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем, и царствовал двенадцать лет» (3 Цар. 16: 23).
Правил же Омри с 929 по 918 год до н. э. До этого Амврий был командующим армией царя Илы во время сражения против города Гавафана, принадлежавшего филистимлянам.
За время своего правления Омри воздвиг великолепный по красоте город Самарию, который был столицей десяти колен Израильских. Омри также создал условия для дальнейшего правления в Израиле собственной династии. После смерти Амврия «воцарился Ахав, сын его, вместо него… И царствовал Ахав над Израилем в Самарии двадцать два года» (3 Цар. 16: 28–29).
В годы правления омридов были построены укрепленные города, которые служили в качестве административных центров в могущественной империи. Омри и Ахав также создали одну из самых мощных армий в регионе, благодаря которой они расширили свои владения не только далеко на север, но и к востоку от реки Иордан, захватив территории древних государств Эдома и Моава.
И если бы библейские авторы к оценке деятельности омридов подошли более объективно, они, конечно же, не преминули бы указать, что благодаря Ахаву Израильское царство впервые получило широкую известность на мировой арене. Кроме того, при беспристрастном взгляде на историю династии омридов следовало бы отметить и тот факт, что брак Ахава с дочерью финикийского царя Эфваала был великолепным тактическим ходом в межгосударственной дипломатии.
Однако в Ветхом Завете омриды представлены как самые презираемые персонажи библейской истории. Более того, Ахаву в Библии дана даже более жесткая оценка, чем другим северным монархам. И в основе такого отношения к этому царю Израильскому лежит прежде всего его поклонение идолам, которое ему навязала его жена Иезавель – финикийская принцесса. «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» (3 Цар. 16: 30–33).
Итак, в Библии омриды – это отрицательные персонажи. И связано это прежде всего с идеей самой Библии. Поэтому, если из библейской истории убрать противостояние Ахава с двумя знаменитыми пророками Илией и Елисеем, а также их страшные пророчества и последовавшие за ними бедствия, то доказательств отрицательной роли омридов в истории Израиля остается очень мало.
Правда, кроме библейских свидетельств также имеются и монументальные памятные надписи, которые относятся к временам правления омридов. Примером таких «литературных» памятников является изготовленная из черного базальта стела Меши, обнаруженная в 1868 году в Иордании на месте библейского города Дивона, который в далеком прошлом был столицей царства Моав.
Текст на стеле написан на моавитском языке, который похож на библейский иврит. В надписи описываются подвиги моавитского царя Меши, который завоевал территории северного Моава и основал столицу в Дивоне. Открытие этого письменного отрывка стало настоящей сенсацией, поскольку Меша упоминается в Четвертой книге Царств как мятежный подданный северного Израильского царства.
События, записанные на стеле, относятся к девятому веку до н. э. Надпись гласит: «Омри (был) царь Израиля, и он притеснял Моав много дней… И сменил его сын его, и он тоже сказал: “Буду притеснять Моав”. В мои дни, он сказал так… И Омри завладел землей Медева. И он жил в ней дни свои и половину дней сына своего – сорок лет».
В надписи рассказывается также о том, как Меша уверенно захватывал новые территории, разрушая населенные пункты израильтян к востоку от Иордана, одновременно укрепляя и украшая свою столицу. И хотя Меша почти не скрывает своего презрительного отношения к Омри и его сыну Ахаву, однако из его победоносной записи все-таки можно сделать вывод, что Израильское государство во времена омридов занимало обширные территории. А это, безусловно, свидетельствует о его мощи.
Кроме того, из надписи на стеле, обнаруженной в ветхозаветном городе Тель Дане в 1993 году, следует, что примерно в 835 году до н. э. сирийский царь Азаил покорил этот город, располагавшийся на самой северной границе Палестины. Там же он воздвиг этот памятник, свидетельствующий о его триумфе.
Лидия могла быть одним из источников представлений о Гоге и Магоге
Но наиболее правдивое доказательство силы династии омридов дает ассирийский царь Салманасар III, правивший в 858–824 годах до н. э. В 853 году он огромными силами попытался завоевать Сирию, Финикию и Израиль. Но его армии преградили путь войска противника, занявшие оборону на местности Каркар в западной Сирии.
Впоследствии о великой победе Салманасара было рассказано в древнем тексте, известном как «Надпись Монолита», который был обнаружен в 1840 году на месте древнего ассирийского города Нимруд. На темном камне были перечислены силы, собранные против ассирийского царя: в тексте, в частности, сказано о «2000 колесницах, 10 000 пехотинцев Ахава, израильтянина». А эти цифры лучше всяких слов говорят о хорошо вооруженной армии империи омридов.
