Когда же Ли пришлось впервые выступать перед своими избирателями на политическом митинге, он, осознав, что страна многонациональная, стал бойко сыпать политическими лозунгами на четырех языках — двух диалектах китайского, английском и малайском.
В своей книге «Сингапурская история: из третьего мира — в первый» Ли Куан Ю раскрывает саму суть политики «обгоняющего развития», реализованную в Сингапуре, которая мало кому в мире оказалась по силам. Ли посчитал, что искать вариант национальной стратегии и какого-то конкретного направления общественного и экономического развития — не просто сиюминутная прихоть любого мало-мальски ответственного руководителя (причем не только государственного, но и корпоративного масштаба), но и жизненная необходимость.
5.1. Стоит ли бояться авторитарных правителей?
Без чего любые реформы в любой стране мира провести невозможно? Ли Куан Ю абсолютно уверен, что первостепенное условие — доверие между населением страны и ее руководством. Без этого человеческого доверия, понимания того, что все мы — одна команда, играющая на один и тот же результат, никакого успеха даже самый гениальный политик не добьется.
Замечу, что для Ли Куан Ю искреннее доверие — это важнейший принцип построения взаимоотношений не только между различными общественными группами, но и применительно к таким вещам, как национальная валюта, национальные банки и многое другое. Люди не должны бежать со своими деньгами куда глаза глядят, спасаясь от инфляции, — нужно, чтобы они доверяли прежде всего своим, местным банкам.
Причем в любой, даже самой кризисной ситуации. А тот, кто народу что-то обещает, потом непременно обязан выполнить обещанное.
Далее, по мнению Ли куан Ю, люди должны искренне одобрять любые меры, предпринимаемые правительством в борьбе с коррупцией, верить в надежность и неподкупность судебной системы, которая стоит на страже закона и порядка в стране. Вы можете себе, например, представить, чтобы два сингапурских олигарха судились между собой в Лондоне? Да ни за что — потому как дома их бы давно уже по собственным законам попросту ликвидировали как социальное явление.
Кроме того, мистер Ли всегда ратовал за четкое взаимодействие чиновников любого ранга с остальными гражданами. Чиновник в Сингапуре всегда существует в первую очередь для рядовых граждан, которые, заплатив налоги, наняли его на службу. Так Ли относился и к работе премьер-министра, когда занимал этот пост сам, того же он требует и от всех остальных чиновников Сингапура, которые никогда не должны забывать об ответственности перед гражданами страны.
А вот чего Ли Куан Ю на протяжении всей своей политической карьеры не принимал и никогда не рассматривал как панацею от имеющихся в стране проблем (а ведь на начальном этапе их у Сингапура было более чем достаточно) — это внешняя помощь. Вспомните, сколько самых разных государств мира только и надеялись на то, что МВФ, Всемирный банк, Америка, Япония и все, у кого всегда водились деньги, придут, спасут, накормят-напоят и из беды выручат.
Ли Куан Ю на дух подобного подхода не переносит. Он считает, что никакой помощи «за просто так» нигде и никогда не было, нет и не будет в будущем. А вот иждивенческие настроения населения, правительства и деловых кругов подобная «помощь» будет только усиливать, расхолаживать, и ничем хорошим такая ситуация априори закончиться не может.
Более того, Ли Куан Ю и сам, и позднее его сменщики на посту премьера никогда и ни одной стране мира не дают никаких кредитов «на глупости». И уж тем более на закупку обыкновенных товаров и услуг, которые страны-заемщики могли бы без проблем производить у себя. И здесь позиция Сингапура очень резко контрастирует с так называемой «помощью», которую нынче оказывают всем желающим страны Западной Европы, США и даже идущий в экономическую «гору» Китай.
Есть и еще одна очень глубокая, на мой взгляд, мысль, которую первый премьер Сингапура не просто озвучивает в своих речах и книгах, но и по-отечески, на положении «успешного государственного предпринимателя» доводит до сведения многих первых лиц самых различных государств. Ли Куан Ю уверен, что наличие богатых природных ресурсов никогда не может стать основой для построения благополучного общества, поскольку природные ресурсы могут в любой момент закончиться. А если исключительно на них делать ставку, то долго такое государство-иждивенец не протянет.
Ли Куан Ю всегда встречал как критиков, так и ярых сторонников копирования авторитарной азиатской модели. Именно ее периодически хотят «повторить с небольшими коррективами» у себя то страны Азии, то в Европе, а то и на постсоветском пространстве. И при этом все они ссылаются исключительно на сингапурский опыт и личное участие в процессе Ли Куан Ю.
То, что Сингапур постоянно упоминается как пример процветающего и справедливого общества для других государств мира, никого уже не удивляет. А на кого же, помимо Америки, равняться самому Сингапуру? Здесь у Ли Куан Ю, кроме чисто «американских лекал», вызывающих у него неподдельное уважение и даже преклонение, в качестве азиатского примера всегда фигурировала Индия.
Сам Ли Куан Ю неоднократно отмечал, что в этой стране существует 324 языка, проживает более двух сотен самых различных народов и религиозных групп, причем индуистов из них 75 %, 10 % — мусульман, и 10 % — христиан. К тому же те самые три четверти населения Индии отличаются друг от друга по языку, обычаям и культуре столь разительно, сколь японцы от китайцев или бирманцев.
Когда англичане ушли с полуострова Индостан, индийское правительство перекроило границы внутри страны, чтобы объединить людей, говорящих на одном языке, и тем самым сняло существовавшую на тот момент серьезную межэтническую напряженность. И этот индийский опыт впоследствии сам Ли Куан Ю сумел довольно оригинально использовать, когда подобные задачи ему пришлось решать уже в Сингапуре.
А ведь мир современной международной политики таков, что достойный лидер никогда не идет по стопам своих предшественников. В принципе, это касается не только политиков, но и обычных граждан — если они, разумеется, сохраняют хотя бы элементарное к самим себе уважение, порядочность и честность. Ли Куан Ю в этом плане умудрился совместить идеальное с прагматическим: он и опытом других политиков умело пользовался, и шел при этом исключительно своим, только ему и его стране ведомым путем. Набивая «шишки» на кочках и ухабах мировой истории, но продолжая упорно двигаться к поставленной цели.
Особенно это проявилось при создании им правящей нынче в Сингапуре политической Партии народного действия. Программа ее, по сути дела, с самого момента появления представляла собой удивительную «идеологическую кашу» из основ социализма, национализма и западной демократии. Когда партия эта победила на парламентских выборах в 1959 году, Ли Куан Ю занял пост премьер-министра, но Сингапур тогда еще не был самостоятельным государством.
Но что еще немаловажно: в тот период до Сингапура, его нового лидера и созданной им партии непонятной направленности и с непонятными целями в окружающем мире никому не было дела. В то время ведущие колониальные державы побросали свои заморские колонии, в Африке одно за другим о своей независимости объявляли «осколки» британской, французской и португальской корон. А где-то на самом оконечнике Малаккского полуострова какой-то молодой китаец что-то там строил и философствовал.
