Но разве это не называется «смотреть на мир сквозь розовые очки»? Не ошибочно ли такое восприятие? Вряд ли кто-то смог бы обвинить Далай-ламу или архиепископа, что они недостаточно объективно и реалистично оценивают выпавшие на их долю невзгоды и ужасы нашего мира. Они лишь хотят напомнить: то, что мы считаем реальностью, как правило, всего лишь точка зрения. Архиепископ говорил, что можно замечать одни бедствия, а можно видеть людей, которые помогают попавшим в беду. Вот что мы подразумеваем, когда говорим о способности увидеть в ситуации хорошее, посмотреть на нее шире и суметь разглядеть все грани.
Отстранившись, мы видим ситуацию и ее участников как бы издалека, с более нейтральной позиции. Рассмотрев все условия и обстоятельства, которые привели к возникновению этого события, понимаем, что наша точка зрения ограниченна и не может считаться непреложной истиной. Как заметил Далай-лама, мы даже способны понять, что сами сыграли важную роль в возникновении конфликта и непонимания.
Отстранившись, мы также видим временну ю перспективу и яснее осознаем значение наших действий и проблем. Мы понимаем, что, хотя ситуация представляется сложной, через месяц, год или десять лет она уже не будет казаться неразрешимой. Когда архиепископу вручали Темплтоновскую премию
[38] в Лондоне, мне выпал шанс познакомиться с сэром Мартином Ризом, королевским астрономом. Тот объяснил, что наша планета просуществует еще ровно столько времени, сколько понадобилось нам для эволюции от одноклеточного организма до человека. Другими словами, впереди еще половина пути. Если представить все мировые проблемы с точки зрения планетарной истории, повседневные заботы покажутся незначительными.
Взгляд со стороны также выводит за пределы эгоистического восприятия. Мы почти всегда рассматриваем ситуацию с точки зрения «я», которое находится в ее центре. Нам кажется, что ось нашего мира – это мы сами. Далай-лама и архиепископ собственным примером показали, что у нас также есть возможность смотреть на ситуацию глазами другого человека.
Помните, архиепископ предположил, что человек, подрезавший его на улице, возможно, спешит в больницу, где рожает его жена или умирает кто-то из близких? «Я часто говорю, – рассуждал он, – когда вы стоите в пробке, есть два способа отреагировать на это. Можно разозлиться до белого каления. А можно оглянуться на других водителей и понять, что у кого-то наверняка есть жена, больная раком. Неважно, что вы не знаете, какие именно невзгоды их преследуют, – каждого обуревают страхи и беспокойства, потому что они люди. Вы можете посочувствовать им и помолиться за них. Сказать: “Прошу тебя, Господь, дай каждому из этих людей то, что ему нужно”.
Сам факт, что вы задумались не только о своем раздражении и неудобстве, уже оказывает действие. Не знаю почему, но сразу становится легче. Мне кажется, сопереживание благотворно влияет даже на физическое состояние человека, не говоря уже о психологическом. А как на нас влияет гнев? Вы когда-нибудь обращали внимание, как гнев “закипает” в животе? Мы всё злимся и злимся, а потом у нас начинается язва желудка оттого, что мы торчали в пробке и злились почем зря».
Отстраниться от ограниченного «я» и эгоистичных интересов поможет взгляд на ситуацию «с высоты Бога». Необязательно верить в Бога, чтобы взглянуть на происходящее его глазами. Знаменитый «эффект Земли из космоса» – яркий тому пример. Многие космонавты признавались, что, увидев нашу планету с невероятной высоты – парящий в громадном пространстве маленький голубой шар, на котором не видны проведенные человеком границы, – уже никогда более не могли воспринимать свои личные или национальные интересы по-прежнему. Они увидели единство жизни на земле и то, как прекрасен и хрупок наш общий дом.
Далай-лама и архиепископ пытались донести до нас главное – необходимость сместить акцент с «я», «меня» и «мое» на «мы», «нас» и «наше». В первые дни диалогов Далай-лама упомянул исследование, связывающее постоянное использование местоимений первого лица единственного числа с повышенным риском сердечного приступа. В ходе широкого исследования ишемической болезни сердца ученый Ларри Шервиц обнаружил, что у людей, чаще употребляющих слова «я», «меня», «мой», риск сердечного приступа выше, а также выше вероятность смертельного исхода. Шервиц доказал, что зацикленность на себе больше влияет на риск смертельного исхода, чем курение, повышенный уровень холестерина и высокое кровяное давление. Более позднее исследование Иоханнеса Циммермана показало, что люди, постоянно использующие эти местоимения, чаще страдают депрессией по сравнению с теми, кто больше использует слова «мы» и «нас». Похоже, чрезмерная поглощенность личными проблемами действительно делает нас несчастными, и это подтверждают даже медики.
Расширяя поле нашего зрения, мы также уделяем меньше времени самокопанию и размышлениям о собственном несчастье. Джинпа предложил провести еще один эксперимент, чтобы уменьшить зацикленность на себе. Эту технику использовал архиепископ в больнице, лечась от рака простаты. Далай-лама применял ее, когда у него была инфекция желчного пузыря и он мучился от боли. Подумайте о ситуации, которая причиняет вам страдания. Затем представьте, сколько людей сейчас переживают те же трудности. Это в буквальном смысле заставит вас «со-страдать», потому что само это слово означает «страдать вместе». Самое удивительное, что «совместное страдание» напоминает, что мы не одиноки, и уменьшает боль. Понимание того, что все мы взаимосвязаны, заставляет отказаться от сосредоточенности на собственном «я», разрушить барьеры между людьми. Как заметил Далай-лама в наших диалогах, «противопоставляя себя остальным – например, “я буддист”, “тибетец”, а они нет, – я воздвигну стены, разделяющие нас».
Так мы снова вернулись к разговору, с которого начали в зале ожидания аэропорта. Далай-лама тогда спросил: «Где “я” архиепископа Туту? Мы не можем его найти». Проводя традиционный буддистский анализ, Далай-лама рассуждал: «Это его тело, но не он сам. Это его ум, но не он сам». Буддисты используют этот «опросник», чтобы уменьшить привязанность к «я», помня о том, что чем меньше мы привязаны к своим представлениям о себе, тем более осознанными и менее инстинктивными будут наши реакции. Освобождаясь от привязанностей, мы учимся жить более эффективно и осмысленно.
Далай-лама и архиепископ говорили, что взгляд со стороны делает нас более спокойными и уравновешенными. Это вовсе не значит, что в нас нет мужества столкнуться с проблемой «лоб в лоб»: просто можно подойти к ее решению более творчески и с состраданием, а не грубо и прямолинейно. Ставя себя на место другого человека, мы можем ему посочувствовать. Мы замечаем взаимозависимость всего вокруг и понимаем, что наше отношение к миру и себе в конечном счете одно и то же. Возникает понимание, что мы не в силах контролировать все факторы. Это развивает смирение, принятие и умение отнестись к ситуации с юмором.
