«Я РАЗУЧИЛСЯ ВЕРИТЬ В „ВЕЛИКИЕ СОБЫТИЯ“,
КОЛЬ СКОРО ВОКРУГ НИХ МНОГО ШУМА И ДЫМА.
И ПОВЕРЬ МНЕ, ДРУГ МОЙ, АДСКИЙ ШУМ!
ВЕЛИЧАЙШИЕ СОБЫТИЯ – ЭТО НЕ НАШИ
САМЫЕ ШУМНЫЕ, А НАШИ САМЫЕ ТИХИЕ ЧАСЫ».
Ницше. Так говорил Заратустра
Собранность
В состоянии полного сознания возникает необходимость собраться. Сосредоточиться, организоваться, вернуться к себе, возобновить контакт с собой, именно в тот момент, когда многие наши действия и внешние факторы отделяют нас от самих себя. Или, по крайней мере, захватывают нас, отсекая от нашего разума моменты, в которые мы чувствуем, что существуем, что мы «есть», потому что прекратили «делать».
Некоторые внешние факторы способствуют возникновению этих моментов собранности. Например, церковь или места общей молитвы. Иногда, когда у меня выдается свободная минута, я захожу в храм, но не вдали от городской суеты, а посреди нее. Природа также помогает собраться. Многие исследования показывают, насколько благотворно влияет общение с природой на наше здоровье. Контакт с природой помещает нас в среду, где мы находим покой, неторопливое течение времени, пищу для ума, и все это ведет нас в полное сознание.
Но собраться можно и в суете жизни, решить остановиться, сделать перерыв в своей деятельности. Эти моменты, вырванные у суеты, порой обладают удивительной силой: вдруг появляется ощущение большего внутреннего пространства, иногда – интеллектуальной ясности, эмоциональной легкости. Вот человек, которого внезапно застиг ливень, прячется под карниз. Если вместо того, чтобы возмущаться и ворчать на грозу, он обратит свое сознание к настоящему моменту, если он воспримет это препятствие как передышку, как отклонение от заданного пути, он сможет прожить и испытать что-то полезное для духа и тела.
Собранность возникает и перед действием. Прежде чем погрузиться в деятельность, постойте некоторое время спокойно, почувствуйте, как вы дышите. Подумайте о глубоком смысле ваших действий, перед тем как усесться за письменный стол, выйти с работы домой или отправиться навестить друга. Ведь раньше такие моменты были: благословение перед преломлением хлеба, молитва перед сном. Куда же исчезли из нашей современной жизни эти паузы, эти мгновения собранности? Их нет в телевизоре или радиоприемнике, которые мы машинально включаем, вернувшись домой, их нет на экранах гаджетов, которыми мы пользуемся ежеминутно. Эти движения, особенно когда они становятся автоматическими, умаляют ваш дух, тогда как собранность его возрождает.
СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ, ОРГАНИЗОВАТЬСЯ,
ВЕРНУТЬСЯ К СЕБЕ,
ВОЗОБНОВИТЬ КОНТАКТ С СОБОЙ,
ИМЕННО В ТОТ МОМЕНТ,
КОГДА НАШИ ДЕЙСТВИЯ И ВНЕШНИЕ ФАКТОРЫ
ОТДЕЛЯЮТ НАС ОТ НАС САМИХ.
Я вспоминаю одного пациента, учившегося входить в полное сознание, – он с изумлением и ликованием рассказывал мне, как, садясь каждое утро в машину, выполнял одно упражнение – не включать автоматически радио. Он клал руки на руль, свободно дышал и осознавал, что он ощущает. Эти краткие мгновения постепенно свели на нет его тревогу.
Я также вспоминаю странный отрывок, наверняка автобиографический, из книги Паскаля Киньяра «Блуждающие тени»: «Почему однажды теплым, солнечным апрельским днем 1994 года, выйдя из Лувра, я вдруг зашагал быстрее? Спешащий человек переходит Сену, смотрит через арку Королевского моста на воду, почти белую в солнечном свете, на голубое небо над улицей Бон, на бегу толкает массивную деревянную дверь с улицы Себастьена Боттена и подает в отставку. Нельзя одновременно быть сторожем в тюрьме и беглецом». Жить осознанно – не без риска, и собранность очень скоро побуждает нас желать лишений – не для того, чтобы стать бедным, а чтобы стать легким.
Лишение
Вторая необходимая для полного сознания вещь – это лишение. Мы не обязаны лишать себя нашего прошлого или нашей одежды, как Мария Магдалина, но мы должны лишить себя некоторых психологических привычек: важный шаг в этом направлении – уменьшить автоматизм мысли, и в частности ожиданий и суждений. В полном сознании есть четыре ментальных установки: не судить, не выбирать лучшее, не привязываться, ничего не ждать. Эти четыре установки надо тренировать во время медитации, развивая в себе четыре отказа.
Отказаться судить: к примеру, не судить, удалось или нет упражнение в медитации. Трудно? «Не судить» – это не поддаваться приходящим в голову суждениям, не позволять им властвовать, не останавливаться на них, не подчинять им ваш ум целиком.
Отказаться выбирать лучшее. Мы уже говорили об этом: позволить существовать телесным ощущениям, мыслям или эмоциям, пусть даже неприятным. Например, отказаться от надежды, что во время медитации ни один звук не проникнет в наши уши. Согласиться на дискомфорт. Но также, разумеется, принимать хорошее и приятное. Ни мазохизма, ни гедонизма. Лишь открытое и любознательное сознание, воспринимающее все происходящее, но идущее куда хочет.
Отказаться от привязанности: например, привязанность к приятному нередко является базовым автоматизмом. Не стремиться любой ценой оставаться в блаженном состоянии, достигнутом благодаря направленному вниманию к дыханию. Это не значит, что нельзя получать удовольствие, но необходимо тренироваться, чтобы больше не переживать и не беспокоиться; освободиться от естественных страхов, усиливающихся из-за утраты того, что приятно. Лучше посмаковать приятное в полном сознании, чем беспокоиться о том, что оно скоро исчезнет. Это так называемое «волнение о счастье», которое многие больные, страдающие тревогой или депрессией, преодолевают с большим трудом.
Отказаться от ожидания: для начинающих это, вероятно, самый сложный аспект обучения полному сознанию в медитации. Ничего не ждать, не надеяться, что упражнение станет источником просветления или облегчения. Вспоминаю свои собственные ощущения: «Как, лишиться своих ожиданий? Но без ожиданий, без цели мы никуда не придем!» Именно так! Потому что в полном сознании мы никуда не идем, мы уже находимся в месте, где должны быть, – здесь и сейчас.
Прямота
Этот последний отказ очень труден и не должен быть ни уловкой (притворяться, что ничего не ждем, а в глубине души все же надеяться), ни мазохизмом (выказывать отсутствие интереса к чему-то приятному). Речь идет просто об обходном маневре. То, чего мы могли достичь усилиями и волей, мы уже достигли. И напротив, многое, в частности в эмоциональной сфере, сопротивлялось нашим попыткам контроля и нашей воле. Попробуем освободиться от желания решить одни проблемы, чтобы наброситься на другие. Будем доброжелательно принимать существующее. Прямота состоит в том, чтобы не желать лишь полного присутствия в настоящем моменте. Полное сознание – это то, что я каждый раз испытываю, когда прихожу в место, где хотел быть: здесь и сейчас.
Чистое присутствие и беспредметное внимание
По мере постепенного расширения поля нашего внимания, по мере отказа от ожиданий и ментальных фильтров наше сознание становится полным сознанием. Оно становится очень широким и беспредметным. Чистым присутствием. Сознание без объекта? Эта концепция иной раз отделяет теоретиков от практиков. Например, для философов любое сознание – это осознание чего-то, то есть сознание является усилием внимания, концентрирующегося на объекте. Но для медитирующих возможно сознание без объекта, и они часто выполняют упражнение на вхождение в расширенное сознание, способное все в себя поместить. Как безграничная любовь ко всему сущему. Видеть это сущее и любить изо всех сил.
