Действительно, в титулатуре персидских царей из династии Ахеменидов — Дария I (522–486 гг. до н. э.) и Ксеркса I (486–465 гг. до н. э.) содержится упоминание: «перс, сын перса, ариец, из арийского рода»,
[319] а язык надписей этих царей называется в них не иначе как «арийским»,
[320] то, казалось бы, все очевидно.
Первые идеи об общности германцев и персов-ариев появились еще в начале XIX в., сразу же после изучения языка «Авесты» и «Ригведы». В 1808 г. немецкий ученый Отто Франк, профессор филологии в Бамберге, заявлял в книге под красноречивым названием «Свет с Востока»: «Из одной страны была заселена Земля, и из нее же исходил свет, озаривший… все области мира. Из Ирана шли его лучи в Индию, в Египет, в Грецию, в Германию и во всю Европу».
[321] «Немец… ведет свой род с Востока — не так, как все другие нации, т. е. более или менее опосредствованно, но все следы его древней истории, равно как и его… живой язык — все это указывает, что немцы — родные братья не грекам и не римлянам, а персам».
[322] И призывал возродить «изначальное государство» (Urstaat) — «персо-германскую державу».
[323]
Схожих взглядов придерживались и нацисты. Из публикаций российского историка А. Б. Оришева в 2000-е гг. стало ясно (до этого эта тема оставалась у нас практически неизвестной), насколько активными были их действия в Иране начиная с 1930-х гг.:
«Центральное место в пропаганде германских фашистов в Иране заняли теории об общем арийском происхождении немцев и иранцев».
«Специальным декретом германское правительство освободило иранцев как «чистокровных арийцев» от действия ограничительных положений нюрнбергских расистских законов. Для того, чтобы возвеличить роль Ирана как места рождения арийской расы, в декабре 1934 г. по рекомендации германской дипломатической миссии название государства «Персия» было официально изменено на «Иран», а подданные этого государства стали именоваться «иранцами». В Тегеране здание Национального банка было спроектировано немецким архитектором в неоперсеполисском стиле, а стены железнодорожного вокзала украсили узоры из свастик. Принятие этого знака в качестве символа НСДАП истолковывалось нацистами как признак духовного родства между арийцами севера и «нацией Зороастры», общностью интересов Ирана и Германии. Подтвердить тезис об общем, арийском, происхождении немцев и иранцев должны были санкционированные расовым управлением СС браки германских, чистокровных арийских девушек с видными представителями политической, военной и экономической элиты Ирана».
[324]
«Банк Медли Иран» (Государственный банк Ирана), фасад, верх
Упоминание «расового управления СС» здесь не случайно. Историк Алексей Пименов рассказывает о теориях, развиваемых в эсэсовском институте «Ананербе», руководителем которого стал в 1937 г. профессор-санскритолог Вальтер Вюст: «Наиболее важные его выступления вошли в сборник, вышедший в сорок третьем году под характерным заглавием «Индогерманское исповедание» («Indogermanisches Bekenntniss»).
Под пером Вюста индогерманский миф превращается в набор идеологических формулировок, строго выверенных и легко переводимых на язык политики. Задача германистики (Germanenkunde), по его мнению, заключается в том, чтобы воссоздать не только историю индогерманской цивилизации (как это было характерно, к примеру, для Хауэра), но и становление единой индогерманской империи. Начало этого процесса в Европе Вюст относит к временам Карла Великого. Иное дело всемирная история: здесь первый император германцев — только продолжатель древней традиции, восходящей, по меньшей мере, к государству Ахеменидов. Эту мысль, вполне отчетливо выраженную уже некоторыми романтиками, куратор «Аненербе» проецирует и на двадцатый век: захват Реза-шахом власти в Иране он рассматривает как возрождение древнего индогерманского великодержавия».
[325]
Это то же, о чем говорил в начале XIX в. Отто Франк, — истоки германского народа и государства выводились напрямую из древнего Ирана, «страны ариев».
Инициатива в признании «арийского Ирана» исходила от Розенберга, который писал об этом еще в «Мифе 20 века», но, как видим, разделялась и прочими ведомствами Третьего рейха, в том числе ведомствами СС (расовым и «Наследием предков»).
Оришев пишет о связи иранской политики рейха с ведомством Розенберга:
«Центром фашистского движения в Иране стал журнал «Иран-е Бастан» («Древний Иран»), еженедельно издававшийся в 1933–1937 гг. Его страницы были заполнены статьями о политической и военной жизни Германии, материалами о достигнутых национал-социалистами успехах.
Редактором «Иран-е Бастан» являлся иранский националист Сейф Азад».
[326] (Такая вот интересная деталь об этом «националисте»: «Сейф Азад еще в годы Первой мировой войны выполнял задания германской разведки в северо-западном Иране и за свои услуги был награжден орденом Железного креста».
[327])
«Выступая на страницах журнала с призывами освободиться от засилья иностранцев и ликвидировать отставание Ирана от Запада, Сейф Азад непрестанно заявлял, что немцы имеют одинаковое с иранцами расовое происхождение и, в отличие от других европейцев, готовы бескорыстно помогать Ирану.
