Больше в «Илиаде» и «Одиссее» (а именно в эти поэмы вошли древнейшие эпические сказания) описаний внешности других древнегреческих богов и героев нет. Указан цвет волос лишь двух богов (Посейдона и Зевса), и оба — черноволосы. Так что утверждать, что «греческий Олимп всеми чертами напоминает скандинавский» — где среди скандинавских богов-асов роль Зевса играл Тор, чей постоянный эпитет «рыжебородый», — довольно опрометчиво.
В более поздних произведениях можно найти упоминания о внешности еще некоторых богов — в «Теогонии» Гесиода (VIII–VII вв. до н. э.) говорится, что «Дионис златовласый Миносову дочь Ариадну русоволосую сделал своею супругой цветущей» (Теогония, перевод Вересаева, 948–949). В «гомеровых гимнах» (33 гимна, приписываемых Гомеру, но созданных после времени его жизни, между VII в. и V до н. э.) упоминается мать Аполлона «Лето златокудрая»,
[359] у богини Деметры «по плечам золотые рассыпались волосы»,
[360] сказано и о «Селене святой, белокурой богине».
[361] Но старейшие и главные боги, сыновья Крона Зевс, Посейдон и Аид, поделившие между собой Вселенную (земля и небо — Зевс, омывающий землю Океан — Посейдон, преисподняя — Аид), по-прежнему в гимнах черноволосы: «Слава тебе, Посейдон, — черновласый, объемлющий землю!».
[362] В другом гимне упомянут и «Чернокудрявый Аид».
[363]
Поэт Тиртей (VII в. до н. э.) говорит об Аполлоне: «Златоволосый наш бог»,
[364] Алкей (VII в. до н. э.) также обращается в своих стихах к «Златокудрому Фебу»
[365] («Феб», т. е. «Сияющий», это один из распространенных эпитетов Аполлона), а в другом из гимнов упоминает и «златокудрого Зефира»,
[366] отца Эроса. У Анакреонта (570–487 гг. до н. э.) названы «русокудрая Артемида, дочь Зевсова»
[367] и «златовласый Эрот».
[368] Вакхилид в своей торжественной песне, посвященной Гиерону Сиракузскому и датируемой 476 г. до н. э., упоминает образ Афины, «Русой Паллады»;
[369] в одной из немейских песен Пиндара, датирующейся 460 г. до н. э., Афине также дана характеристика «богини сероокой и русоволосой».
[370]
Вопреки господствующему мнению, Афродита в древнегреческой поэзии не называется «золотоволосой» (или иным вариантом слова, относящимся к светлым волосам), но носит начиная с «Илиады» устойчивый эпитет «золотой» (что скорее относится к богатству или пышности вообще), при этом цветом ее волос у Вакхилида назван синий (цвет моря, ведь Афродита родилась на Кипре — откуда ее эпитет Киприда — из морской пены):
…синеволосую славить золотую [Киприду, ] мать беспощадных страстей.
[371]
Синий, точнее «темно-синий» (цвет моря), обычно выступает в греческой поэзии как синоним черного (вспомним — «иссиня-черный», такого цвета брови у Зевса, в некоторых переводах «Илиады» черноволосый Посейдон также назван «темно-синим»), так что Афродита тоже, как и Зевс, Посейдон и Аид, темноволоса.
Как видим, в сумме четыре бога и богини (Зевс, Посейдон, Аид, Афродита) описаны в греческой поэзии времен архаики и классики как темноволосые («черноволосые», «темно-синие»), девять (Лето и ее дети Аполлон и Артемида, Дионис, Афина, Деметра, Селена, Зефир и Эрос) — как светловолосые («золотоволосые», «белокурые», «русые»), при этом многие важные боги Олимпа (Гера, Гефест, Арес, Гермес и другие) вообще никак не описаны в плане цвета волос и глаз.
Но это — боги. А как выглядели вот сами древние греки?
Вопреки утвердившемуся мнению о сплошь русоволосом войске греков под Троей, наш видный историк Лев Клейн, внимательно уже на протяжении нескольких десятков лет анализирующий содержание «Илиады», отметил, что в ней «белокурыми оказываются лишь некоторые герои (Менелай, Мелеагр)».
[372] Действительно, в «Илиаде» многократно упоминается «Менелай русокудрый» (Илиада, перевод Вересаева, III: 284, 349, IV: 183, VI: 63, XVII: 6, 18, 45, 114, 124, 578, 673, 684, XXIII: 293, 401, 425, 438, 522) и лишь однажды «Мелеагр русокудрый» (Илиада, перевод Вересаева, II: 642), участник похода аргонавтов, уже давно умерший к моменту похода на Трою. Еще упоминается, как Ахилл свои «русые волосы срезал» в дар умершему другу Патроклу (Илиада, перевод Вересаева, XXIII: 141), в другом случае Афина: «Став позади Ахиллеса, коснулась волос его русых» (Илиада, перевод Вересаева, I: 197). То же — и в «Одиссее», много раз упомянут «Менелай русокудрый» (Одиссея, перевод Вересаева, III: 168, 257, 326, IV: 30, 59, 76, 147, 168, 185, 204, 265, 307, 332, XV: 110) и лишь один раз «Радамант русокудрый» (Одиссея, перевод Вересаева, IV: 564), древний царь Крита, ныне живущий на «Островах Блаженных» среди мертвых. Также упомянуто, как Одиссею богиня Афина предлагает на время поменять внешность: «Сморщу прекрасную кожу твою на членах упругих, череп от русых волос обнажу» (Одиссея, перевод Вересаева, XIII: 398–399). Вот и все. Где же якобы присущий Гомеру «белокурый идеал», мнение о котором утвердилось в литературе?
