[6]Sefer ha Bahir,§ 109, as cited in Gershom Scholem,Origins of the Kabbalah,trans. R. J. Zwi Werblowsky (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987), pp. 149-150.
[7]Zohar III:63a-63b,Raya Mehemna;I. Tishby and F. Lachower,The Wisdom of the Zohar: An Anthology of Texts,trans. David Goldstein, 3 vols. (Oxford: Oxford University Press, 1989), 2:523.
[8]Zohar II:183b-184a; H. Sperling and M. Simon,The Zohar,5 vols. (London: Soncino, 1931-1934), 5:125; cf. Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:534.
[9]Zohar II: 108b; Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:496 (cf. p. 455); Zohar IH:227a-227b,Raya Mehemna;Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar, 2ЛЭЖ
[10]Иецер ха-ра.("злое побуждение"), дурной инстинкт, зародившийся в человеке в результате отделения древа познания от древа жизни и материализации зла. (Г.Шолем)
[11]Zohar II: 173b; Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:468. For a discussion of snake symbolism in the Zohar, see Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:468ff.
[12]Jung, Red Book, p. 322.
[13]Zohar III:70a; Sperling and Simon,The Zohar,5:66.
[14]Zohar III:63a-63b; Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:522-523.
[15]Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:453.
[16]Zohar II:34a; Sperling and Simon,The Zohar,3:109.
[17]Jung, "The Spirit Mercurius," inAlchemical Studies, CW3,pp. 191-250, p. 221.
[18]Jung,Answer to Job(New York: Meridian, 1960).
[19]Jung, "The Spirit Mercurius,"CW13,p. 221.
[20]Мицва ( от ивр. מִצְוָה, — «повеление», «приказание») — предписание, заповедь в иудаизме. В обиходе мицва — всякое доброе дело, похвальный поступок. В Торе упоминается 613 мицвот: 248 предписывающих (мицво́т асеилихийуви́м— обязанности) и 365 запрещающих (мицво́т ло таасе́илиисури́м— запреты). Выполнение мицвот возложено на всех совершеннолетних евреев: мальчиков с 13 лет (после бар-мицвы), и девочек с 12 лет (после бат-мицвы), - прим. переводчика.
[21]Коганим – наследуемая традиция израильских Первосвященников. По преданию, первым священником был брат Моше Аарон, и Тора предписала, чтобы потомки Аарона оставались священниками (Бемидбар, 3:10). Во времена Храма они наблюдали и совершали там все ритуалы и жертвоприношения. В Йом-Кипур первосвященник молился от имени всех евреев в Святая святых Храма — куда входил только в этот день, - прим.переводчика.
[22]Йом Киппур – Судный день, или День очищения и исправления. Это самый серьёзный и ответственный день в жизни еврея. В этот день окончательно решается судьба каждого человека на следующий год. Считается, что в Рош а-Шана Бог записывает каждого еврея в одну из трех книг – книгу праведников, книгу грешников и книгу средних, а в Йом Кипур ставит печать
Время между Рош а-Шана и Йом Кипур называетсяГрозные дни; в эти дни у человека ещё есть возможность повлиять на приговор, который Бог выносит в Рош а-Шана. Об этом сказано в одной из молитв, читаемых в Йом Кипур: «Нотшува(раскаяние),тфила(молитва) и цдака (пожертвования) отменяют тяжкий приговор». Следует раскаяться в своих грехах и постараться исправить то, что возможно. Необходимо также попросить прощения у людей и Бога за совершенные против них проступки. - прим.переводчика.
[23]Тфилин (ивр. תְּפִלִּין, ед. число תְּפִלָּה, тфила), или филактерии (греч. φυλακτήριον, букв. «охранные амулеты») — элемент молитвенного облачения иудея: две маленькие коробочки (батим, букв. `домики`) из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршиот) из Торы, - прим. переводчика.
[24]Там же.
[25]Jung,Answer to Job,p. 28
[26]Jung, "The Spirit Mercurius,"CW13,p. 221.
[27]p. 222
