Падение Константинополя 29 мая 1453 г. подвело черту в русско-византийских отношениях. В восприятии русских — представителей страны поздней христианизации — Константинополь был городом-символом, непоколебимость которого была основой мировоззрения не только самих византийцев, но и всех народов, воспринявших их культурно-политическую модель мира. Переход Константинополя в руки иноверных мусульман, поразивший Западную Европу, произвел несравненно большее впечатление на Руси, которая до тех пор не представляла себе иной концепции мирового домостроительства. В Москве это событие было истолковано как наказание за непростительные грехи, в первую очередь за впадение «ромеев» в ересь латинства. Следствием этого было то, что там уже не хотели, как прежде, принимать митрополитов, посылаемых из Константинополя, или посылать туда своих выборных архиереев и стремились к освобождению от константинопольской опеки. В Твери же падение Константинополя расценивалось по-иному: тверичи, напротив, выступали за сохранение связей с патриархией и побаивались церковной независимости Руси Московской.
Духовенство, в целом впервые принявшее активное участие в событиях феодальной войны второй четверти XV столетия, окончание которой почти совпало с падением Константинополя, в тяжелые годы усобицы косвенно способствовало тому, чтобы в московском княжеском доме упрочилась тесная связь между московскими первоиерархами и московской правящей династией. Особенно велики заслуги митрополита Ионы. Благодаря его усилиям неудачливый в делах и в бою Василий II все же добился окончательного успеха.
И что, пожалуй, важнее: Иона, его единомышленники и последователи (Филипп, Геронтий, ростовский владыка Вассиан) постепенно формировали и формулировали политическую доктрину Русского государства как полностью суверенного и православного. На этом во многом зиждились представления о ней как о «Святой земле».
Введение
1 Северо-Восточная Русь — термин, принятый в современной историографии для обозначения группы княжеств, расположенных в междуречье Волги и Оки, которые составили ядро Российского государства. Территорию средневековой Руси принято делить на Северо-Западную (Новгород, Псков), Северо-Восточную и Юго-Западную (Южную). Первый и последний термин используется реже, тогда как Северо-Восточная Русь является для своего региона основным. Подробнее см.: Кучкин В.А. Формирование территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984.
2 Соколов Пл. П. Русский архиерей из Византии и право назначения его до начала XV века. Киев., 1913; Мейендорф И.Ф. Византия и Московская Русь: Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке / Пер. с англ. (Самиздат). Paris: YMCA-press, 1990.
3 Перенос кафедры утвержден константинопольским патриаршим Синодом в 1354–1355 гг. О перенесении резиденции митрополита из Киева во Владимир-на-Клязьме см.: Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1. Памятники XI–XV вв. // Русская историческая библиотека. Изд. 2-е. СПб., 1908. Т. 6. Прил. Стб. 67–70. Что касается датировки Крещения Руси, то следует подчеркнуть, что этот вопрос связан с оживленными научными дискуссиями, которые велись еще в XIX столетии, но не утихают и сегодня. Подробнее см.: Розен В.Р. Император Василий Болгаробойца: Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. СПб., 1883; Пресняков А.Е. Лекции по русской истории / А.Е. Пресняков. М., 1938. В 2 т.; Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 293–352; Владимир Святой и Крещение Руси // Материалы международной научной конференции (26–27 июля 2013 г.). Киев., 2014. С. 8—216.
4 Цит. по: История Русской православной церкви: В 2 т. / Отв. ред. Р.И. Авдеев; науч. ред. Т.Ю. Тимофеева. Т. 1. История Русской церкви от начала распространения Христианства на Руси до учреждения Патриаршества в Москве (1589). М.: РОССПЭН, 2015. С. 159.
5 Фонды РГАДА: ф. 179 — «Комиссия печатания государственных грамот и договоров» — № 216 «О сношениях Русской церкви с святогорскими обителями до XVIII в.», л. 1–3; ф. 180 — «Канцелярия МГАМИД» — опись 13, № 427 «Реестр духовным и договорным и жалованным грамотам великих и удельных князей 1328–1584»; ф. 196 — «Собрание Ф.Ф. Мазурина» — опись 1, № 1530 «Окружное послание митрополита Исидора» (Вуда, 5 марта 1440), л. 536–537; ф. 199 — «Портфели Миллера» — опись № 150, ч. 13, ед. хр. № 1, л. 1—43 — «Летописец краткий до 6961 и родословная великих князей российских от Рюрика до Федора Иоановича всея России самодержца»; опись № 184, ч. 2, л. 1–2 — «Бытность Афраамия Суздальского с митрополитом Исидором на 8 Соборе в 1437 г.»; «Хождение Авраамия Суздальского на Осьмых собор с митрополитом Исидором в л'Ьто 6945»; опись № 185, ед. хр. 2. л. 1—22 — «Известие из российских летописей о Ферраро-Флорентийском соборе».
6 Отдел рукописей РГБ: «Исидоров Собор и хожение его (Повесть Симеона Суздальца о восьмом Соборе)» // ОР РГБ. Музейное собрание. № 939. Сборник сочинений по истории Флорентийского собора и хождений (сер. XVII в.), л. 8 об. — 23; Научный архив ИРИ РАН: ф. 4, on. 1, ед. хр. 3; Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекции 70-х гг. XIX в.; Образование Московского государства. Московские и другие удельные князья. Варианты, наброски: л. 1 —17 об.; л. 21–62; ф. 4, on. 1, ед. хр. 96 — 104; Он же. Древнерусские жития святых как исторический источник. Л. 1—21; 1—62; 1—70; 1—79; 1—80; 1—83; 1—86; 1—93.
7 Отдел рукописей РНБ: «Послание великого князя Московского Василия II Васильевича Константинопольскому патриарху» // ОР РНБ. Кирилло-Белозерское собрание. № 11/1088. Сборник смешанного содержания (60-е гг. XV в.), л. 7—17 об.; «Послание великого князя Василия II Васильевича на Святую гору» // Там же. Софийское собрание. № 1454. Сборник смешанного содержания (2-я четверть XVI в.), л. 443–445; «Послание от Святая горы на Русь благоверному князю Василию Василевичю по
Сидоре еретике князю Василию II Васильевичу» // Там же. Кирилло-Белозерское собрание. № 22/1099. Сборник смешанного содержания (сер. XV в.), л. 244–250; «Послание патриарха Григория III Маммы, патриарха Константинопольского князю Александру (Олелько) Владимировичу» // Там же. Собрание М.П. Погодина. № 1572. Сборник конвалют (XVII в.).
8 Московский летописный свод конца XV в. // ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. XXV; Рогожский летописец // ПСРЛ. Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1; Львовская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XX, в т. ч. XVI в.; Ермолинская летопись // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XXIII; Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. XVIII; Софийские летописи // ПСРЛ. СПб., 1853. Т. VI; Тверская летопись // ПСРЛ. СПб., 1863. Т. XV; а также Никоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1897. Т. XI; Воскресенская летопись // ПСРЛ. СПб., 1856. Т. VII; Супрасльская летопись // ПСРЛ. М., 1980. Т. XXXV.
9 См.: Симеоновская летопись // ПСРЛ. СПб., 1913. Т. XVIII; Новгородская первая летопись // ПСРЛ. СПб., 1841. Т. III; Новгородская четвертая летопись // ПСРЛ. Пг., 1915. Т. IV. Вып. 1; Л., 1925. Вып. 2; Софийская первая летопись // ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6 (2-е изд. М., 2000); Рогожский летописец// ПСРЛ, Пг., 1922. Т. XV. Вып. 1. (2-е изд. М., 2000).
