Принцип искренности общественных отношений (закон «Правды»)
В основе построения нормального общества не могут лежать преступные методы его достижения, обман, насилие.
Это собственный раздел, который содержит основанное на эмпирическом обобщении дальнейшее развитие теории В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.
Более обобщенный философский подход к описанию места человека в мироздании может быть предложен в модели «10 элементов» (см. рисунок), схематично изображенной в виде треугольника. Центральным из элементов является Человек.
На трех вершинах модели расположены:
• Любовь
• Жизнь
• Красота
Каждая из перечисленных категорий самостоятельна, и без любой из них существование человека и человечества невозможно.
В свою очередь, любовь – это основа добра, духа. Бог есть любовь. Это основная организующая категория. Жизнь связана со светом и водой, как своими природными физическими первоосновами. Так, например, возможность обитаемости планет определяется астрономами по наличию на них воды. Свет также олицетворяет энергию, образование, просвещение, развитие. Красота является общим принципом построения любых вещей в природе, в которой все подчиняется требованиям гармонии и порядка. Любая дисгармония временна.
В целом схема должна иметь форму даже не треугольника, а триглава, когда связи элементов между собой проходят через центральное звено, которым является человек. Для образования триглава необходимо поменять между собой местами два нижних круга.
Я не раскрываю много в этой книге подробно еще и по той причине, что сам нахожусь только в начале исследования, так как истина только-только нащупана.
Принципа разума, закон:
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».
Иммануил Кант57
Обращение к Римскому клубу: Выбирая направление, или «О целях нашей цивилизации»
В августе 2018 года мною было подготовлено и направлено в адрес идеологов и руководителей Римского клуба письмо, содержащее критику стратегии, избранной Клубом и внедряемой сейчас глобально.
Этим текстом я хочу завершить раздел настоящей книги, собственно посвященный человеку. Письмо может быть адресовано не только «хозяевам денег», как их называет известный русский экономист-международник В. Катасонов, но и в целом всей культурной, научной, деловой и политической элите нашего мира.
Итак, обращение:
Уважаемые господа!
Вы, безусловно, входите в число людей, участвующих в формулировании образа мироустройства нашей планеты: в экономике, политике, научной и военной сферах.
В письме к Вам я хочу поднять тему будущего пути Человечества. Возможно, в нем Вы найдете свежие мысли, которые помогут Вам изменить взгляд на эту проблему, взглянуть на нее под другим углом.
Диктат целей определяет будущее всей нашей планеты и современной цивилизации. Именно избранные нами цели определяют средства их достижения и направление движения.
Современное человечество больно многими недугами: культом материального потребления, опирающегося на экономику капитализма; индивидуализмом, вызывающим одиночество; общим падением научной и духовной мысли и нравственности. Современный социальный капитализм служит животу обывателя, потребности которого безграничны, но глупы, так как они уничтожают основу его жизни – окружающую природу.
Уничтожение природы и благоприятной окружающей среды становится расплатой за множество ненужных вещей, которые мы покупаем, но не используем, или которые мы покупаем, но вполне без вреда для себя могли бы от них отказаться.
Римский клуб в 1972 году с его докладом «Пределы роста» обозначил пределы развития капиталистического общества. Вывод доклада сводился к тому, что если мир сохранит темпы индустриального освоения, которых он достиг в 1950—1960-х годах, уже к началу XXI века он будет стоять на грани исчерпания невозобновляемых природных ресурсов и, главное, на грани экологической катастрофы. В 1970-х годах Римским клубом была поднята проблема перенаселения планеты.
Позднее тему того, что каждый клочок суши может прокормить лишь определенное ограниченное число людей, рассмотрел в своей книге «Коллапс» биолог Джаред Даймонд, который во многих аспектах согласился с выводами Римского клуба.
Мы должны прямо смотреть правде в глаза. Идеологи Римского клуба не ограничились констатацией фактов. Ими была разработана и де факто с начала 1970-х годов претворяется в жизнь концепция нового мирового порядка – того порядка, который, по расчетам Клуба, должен позволить изменить ситуацию, решить проблемы угасающего капитализма.
Тайное становится явным. Изменения глобального масштаба, реализуемые с участием ООН, Юнеско, МВФ и других международных организаций, а также благотворительных фондов и крупнейших корпораций, подконтрольных членам Клуба, скрыть невозможно. Это связано с масштабом их деятельности.
И здесь допущенные Клубом ошибки и некоторое лицемерие в стремлении при новом мировом порядке сохранить status quo для идеологов Клуба и тех, кто стоит за ними, могут привести к преступлению глобального масштаба и даже к гибели нашей цивилизации. Его замыслы и действия тем более опасны, так как Клуб – это не столько аналитический орган, сколько реальный движитель глобального управления, один из концептуальных мировых центров.
Что же начиная с 1970-х годов делает Римский клуб и что он делает неправильно?
Насколько мне позволяют сделать вывод результаты моих исследований, в конце 1960 – начале 1970-х годов Клубом было принято решение о постепенной деиндустриализации мира одновременно с внедрением концепции органического роста, суть которой – выделение в мире зон специализации. Японский и южнокорейский эксперименты позволили принять окончательное решение о деиндустриализации Запада с переносом основных производств на Восток в силу огромной численности и трудовых традиций проживающего там населения.
Не позже чем в 1972 году один из посланцев Римского клуба Дэвид Рокфеллер пришел к соглашению с некоторыми членами правительства СССР, в частности с А. Косыгиным, о вовлечении СССР в орбиту этого проекта. Подозреваю, что в самом начале переговоров, еще до Косыгина этот вопрос с советской стороны вел А. Микоян, сват расстрелянного Сталиным по «Ленинградскому делу» А. Кузнецова. Тогда же в 1972 году в Австрии был зарегистрирован МИПСА – Международный институт прикладного системного анализа (англ. The International Institute for Applied Systems Analysis), а в 1976 году – его московский филиал ВНИИСИ. Институт возглавил и бессменно руководил им на протяжении 17 лет академик Д.М. Гвишиани – зять А. Косыгина и член Римского клуба.
