Периферийное осознавание: общее знание сенсорной информации, умственных объектов, таких как мысли, воспоминания и чувства, и общего состояния и активности ума. Все это вместе или по отдельности может одновременно присутствовать в периферийном осознавании. В отличие от внимания, которое обособляет и анализирует конкретные объекты в поле намеренного осознавания, периферийное осознавание всеохватывающее и минимально концептуальное. Оно скорее связано с отношениями объектов друг с другом и к целому и обеспечивает фон и общий контекст сознательного опыта – где вы находитесь, что происходит вокруг «я», что вы делаете и почему.
Периферийное осознавание – это продукт большего числа последовательных процессов, происходящих одновременно во множестве сенсорных потоков – то, что называется массово-параллельная обработка. Функция периферийного осознавания – собрать контекст, искать в нем что-то выделяющееся, важное и запускать автоматические двигательные реакции, когда это уместно.
Под-умы: автономные единицы, у каждого из которых своя специализация и функции в рамках системы ума в целом. В рамках сенсорного ума есть пять под-умов, каждый из которых обладает своим собственным сенсорным полем, соответствующим одному из пяти физических чувств. Один под-ум работает с явлениями, исключительно связанными со зрением, другой – с явлениями, связанными со слухом, и т. д. Распознающий ум также составлен из множества разных под-умов, например, есть под-ум, ответственный за абстрактное мышление, распознавание шаблонов, за эмоции, арифметику и вербальную логику. Другие под-умы ответственны за такие эмоции, как гнев, страх и любовь. Нарративный ум – еще один под-ум распознающего ума.
Подготовительный знак (парикамма-нимитта): означает обычный, сильно концептуализированный вид объекта медитации. Начинающий практик переживает не столько фактические ощущения дыхания, сколько представления, связанные с дыханием, такие как вдох или выдох, которые, в свою очередь, составлены из понятий «воздух», «нос», «направление» и т. д.
Подсознательное осознавание: ненамеренное осознавание может быть двух видов – подсознательное и бессознательное осознавание. Подсознательное осознавание состоит из всех раздражителей, которые регистрируются в вашей нервной системе, – вы потенциально можете сознавать их, но не осознаете в настоящий момент. Например, ощущения в большом пальце левой ноги, когда вы не осознаете их намеренно, попадают в эту категорию.
Познавательная способность ума (мано-аятана): шестая сенсорная категория, которая включает умственные объекты, такие как мысли, эмоции, образы и воспоминания.
Поле внимания: ширина или узость фокуса внимания. Научиться контролировать поле внимания – это крайне важная часть развития устойчивого внимания в медитации.
Поле намеренного осознавания: обозначает всю совокупность сенсорных и умственных объектов, представленных в сознании в заданный промежуток времени. Некоторые из этих объектов – это объекты внимания, другие – объекты периферийного осознавания.
Полное успокоение распознающего ума: завершение процесса успокоения ума, который начался на шестой ступени. Полное успокоение распознающего ума (думающего/эмоционального) означает, что конкурирующие задачи его отдельных под-умов уходят в сторону, когда они объединяются в поддержке одного, сознательного намерения: удержания однонаправленного внимания. Мысли и другие умственные объекты исключаются как потенциальные отвлечения и больше не проецируются в сознание. Успокоение и объединение ума – это две стороны одной медали. При полном успокоении бдительность и усилия больше не нужны, и устойчивое внимание достигается без усилий.
Помехи: пять помех.
Поток: понятие, разработанное психологом Михаем Чиксентмихайи. Оно описывает состояние поглощения, которое включает ощущение бдительности, чувство контроля, не требующего усилий, отсутствие ощущения «я» и переживание пребывания на пике своих способностей. И чувство времени, и эмоциональные проблемы исчезают, и возникает волнительное ощущение выхода за свои пределы. Состояние потока в медитации называется джханой, или медитативным поглощением.
Предваряющее сосредоточение (упачара самадхи): сосредоточенное состояние ума, которое предваряет медитативное поглощение (джхану) и прозрение. Традиционные учения указывают на конкретные факторы, необходимые для предваряющего сосредоточения – однонаправленное внимание (экаггата) и объединение ума (экодибхава, читтас экагата); намеренно направленное внимание (витакка); удерживаемое внимание (вичара); медитативную радость (пити) и удовольствие/счастье (сукха).
Природный индивид: единица, определяемая общей способностью к восприятию и последовательным обменом информации между ее составными частями.
Присваивание ярлыков: техника, используемая для усиления интроспективного осознавания. Как только вы понимаете, что больше не сосредоточиваетесь на дыхании, вы определяете отвлечение и даете ему простой ярлык.
Притупленность: нехватка умственной энергии. Существуют разные степени притупленности – от глубокого сна или беспамятства и сильной притупленности в виде сонливости до более тонких форм, таких как чувство оглушенности. Притупленность – это проявление рассеянного внимания. Но в отличие от отвлечений, в случае которых внимание рассеивается на другие объекты осознавания, притупленность рассеивает внимание с дыхания на пустоту, в которой вообще ничего не воспринимается.
Пробуждение: пробуждение значит понимание реальности как она есть, а не такой, какой мы ее считаем. Это также означает понимание подлинной природы ума. Через распознавание этой истины на глубоком интуитивном уровне – в отличие от чисто концептуального уровня – обретается подлинная мудрость, которая освобождает нас от неведения, заблуждения, неудовлетворенности и страдания. До пробуждения мы находимся в ловушке не внешних условий, но своего собственного ошибочного восприятия и убеждений. Пробуждение обычно происходит постепенно. Тхеравада различает четыре пути пробуждения, известные как сотапатти, сакадагами, анагами и арахант. Махаяна различает большее число стадий, которые называются бхуми. Хочется надеяться, что читатели испытают различные уровни пробуждения в ходе этой практики. Однако когда мы говорим о пробуждении в тексте, то мы обычно имеем в виду достижение первого пути, часто обозначаемого как вошедший в поток, или сотапатти.
Проверка: практика, в ходе которой мы обращаем внимание внутрь, чтобы увидеть, что происходит в уме. Она наиболее полезна на третьей ступени для усиления интроспективного осознавания и для того, чтобы заметить грубые отвлечения, прежде чем они приведут к забывчивости.
Прогрессирующая тонкая притупленность: легкая степень притупленности, которая в конечном счете развивается в сильную и, если не исправить ситуацию, приводит ко сну. См. также устойчивая тонкая притупленность в «Четвертой ступени».
