Тонкая устойчивая притупленность: легкая ступень притупленности, которая не развивается в сильную. См. также прогрессирующая тонкая притупленность в «Четвертой ступени».
Тонкое отвлечение: краткие моменты внимания, направленные на отвлечения на заднем плане периферийного осознавания, в то время как объект медитации остается главным фокусом. См. также чередующееся внимание в «Первой интерлюдии».
Удерживаемое внимание (вичара): способность поддерживать фокус внимания с течением времени. Внимание может закрепиться на объекте из-за страха, желания, или других сильных эмоций. Однако в контексте медитации вичара обозначает конкретно намеренно удерживаемое внимание, а не фиксацию внимания. Один из пяти факторов медитации.
Удовольствие/счастье (сукха): обозначает телесное удовольствие и чувство счастья. Удовольствие/счастье, возникающие в медитации с усилением объединения ума, медитативной радостью и успокоением сенсорного восприятия известны как блаженство физической податливости и блаженствоумственной податливости. Один из пяти факторов медитации.
Умственная податливость: без усилий удерживаемое устойчивое внимание и мощная внимательность. Это состояние достигается после полного успокоения распознающего ума на седьмой ступени.
Управляющие функции: в психологии управляющие функции – это когнитивные способности высшего порядка, такие как регулирование поведения, организация информации, подавление действий и другие виды активностей, требующие реакции на новые ситуации, в которых ранее выученное поведение не срабатывает. В рамках системы ума эти управляющие функции включают взаимодействие множества различных под-умов через сознание, которое приводит к рабочему согласию в отношении поведения.
Усердие: в медитации усердие означает искреннюю вовлеченность в практику. На ранних ступенях это значит, что вы действительно практикуете, а не проводите время на подушке для медитации в мечтах или строя планы. На более поздних ступенях быть усердным значит сохранять бдительность к потенциальным отвлечениям или притупленности и поддерживать сильное намерение сохранять сосредоточение на дыхании. Это умственное состояние готовности и вовлеченности, которое сочетает бдительность и усилие.
Успокоение сенсорного восприятия: временное успокоение физических чувств или сенсорных под-умов в медитации. Преимущественно происходит на восьмой ступени, но может быть и значительной частью седьмой. С успокоением сенсорного восприятия все внешние звуки, кроме самых навязчивых, угасают и в слуховом осознавании преобладает внутренний звук; все зрительные образы прекращаются и в зрительном сознании доминирует внутренний свет; все обычные телесные болезненные ощущения, ощущения раздражения, онемения и другие заменяются приятным чувством устойчивости и неподвижности.
Успокоение ума: процесс, ведущий к кардинальному уменьшению числа и частоты умственных объектов, проецируемых в сознание думающим/эмоциональным умом. В конечном счете умственные объекты полностью исчезают из сознания, так что они редко появляются даже в периферийном осознавании. Этот процесс начинается на шестой ступени и продолжается на седьмой. Полное успокоение распознающего ума, или умственная податливость, – это определяющая характеристика восьмой ступени.
Устойчивое внимание: способность намеренно направлять и удерживать фокус внимания и контролировать поле внимания. Это один их двух главных навыков, развиваемых в медитации. Другой – это внимательность.
Факторы медитации: направленное внимание, удерживаемое внимание, медитативная радость, удовольствие/счастье и объединение ума. Каждый из них служит противоядием к одной или нескольким помехам и способствует достижению главной цели медитации – очищению ума от мощных аспектов нашего биологически запрограммированного поведения и их негативного влияния. Иногда их называют факторами джханы.
Физическая податливость: позволяет практикующему быть свободным от всех сенсорных отвлечений и сидеть в медитации часами, не испытывая физического дискомфорта. Возникает с полным успокоением сенсорного восприятия и сопровождается блаженством физической податливости.
Чередующееся внимание: внимание, которое стремительно чередуется между объектами. Когда ваше внимание чередуется, вам кажется, что оно направлено одновременно на два или более объектов. Однако на самом деле фокус внимания крайне быстро перемещается между ними. Это движение становится очевидным, когда вы продвигаетесь по ступеням. Чередующееся внимание – это основа и многозадачности, и отвлечений. См. также грубые и тонкие отвлечения в «Третьей ступени».
Чистое чувство (ведана): чувство приятного, неприятного или нейтрального. Каждый момент сознания связан с одним из этих трех чистых чувств.
Шаматха: очень особое умственное состояние, которое достигается через развитие устойчивого внимания и внимательности. Шаматха обладает пятью характеристиками. Первая – удерживаемое без усилий устойчивое внимание (самадхи). Вторая – мощная внимательность (сати сампаджаннья), что значит – вы полностью осознаете не только непосредственные объекты внимания, но и все происходящее в уме мгновение за мгновением. Последние три – это радость (пиши), спокойствие (пассаддхи) и равностность (упеккха).
Экстроспективное осознавание: осознавание, которое направлено на внешние объекты, такие как формы, запахи и телесные ощущения.
Экстроспективный: внимание или осознавание, которое направлено на внешние объекты, такие как формы, запахи или телесные ощущения.
Яркость: это качество воспринимаемого объекта, которое замечает воспринимающий. Зрительно яркость – функция яркости и интенсивности цвета. Если говорить о воспоминаниях или воображении, она обозначает свежесть и непосредственность переживания. Если говорить о тактильных ощущениях, то она указывает на такие же качества сенсорной интенсивности и непосредственности. С точки зрения модели «Моменты сознания» яркость восприятия зависит от того, сколько моментов внимания представляют конкретный объект в сознании. Яркость, ясность и интенсивность – частично пересекающиеся термины, которые используются для описания качества большей внимательности.
Ясность: хотя ясность частично зависит от объективных качеств воспринимаемых объектов, таких как четкость и контраст, по большей части она обозначает субъективный аспект познания, как в ясности восприятия или понимания. Ясное восприятие свободно от сомнений, неопределенности, двусмысленности. С точки зрения модели «Система ума» ясность определяется тем, сколько под-умов настроены на событие в сознании. Ясность, яркость и интенсивность – частично пересекаются по значению и используются для описания качеств, связанных с большей внимательностью.
Примечания
ВВЕДЕНИЕ
