41. Поразмыслив об этом, вы поймете, что упомянутый бессознательный процесс крайне важен для продуктивного использования нашей ограниченной способности к сосредоточенной осознанности. Синдром дефицита внимания (СДВ) служит примером этого сбоя. Средства его лечения, такие как амфетамины, похоже, действуют на этот механизм и позволяют их пользователю лучше поддерживать внимание.
42. Однонаправленное внимание – это крайняя форма того, что современная психология называет «избирательным вниманием», т. е. способностью выбирать и сохранять определенный набор познаваемых объектов вопреки отвлекающим или конкурирующим раздражителям.
43. Как сказал Будда: «Говорю вам, намерение есть камма. Намереваясь, человек создает камму посредством тела, речи и ума» (Ангуттара-никая 6:63). Карма – это санскритский перевод палийского слова камма.
44. Внимание должно быть избирательным и останавливаться на том, что наиболее важно в какой-то момент. Дело в том, что каждую секунду чувства воспринимают миллиарды бит информации. Наш мозг может работать только с частью этого, а процент сознательной обработки информации еще меньше: от 30 до 70 бит в секунду (Циммерман М., «Нейрофизиология сенсорных систем» в кн. «Основы сенсорной физиологии», под ред. Шмидта R, 1984. См. также Norretranders Т. The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. New-York: Penguin Books, 1999. – Pp. 124–156; Wilson T. Strangers to Ourselves: Discovering the Adaptive Unconscious. Boston: Belknap Press, 2004). Другими словами, присутствует нехватка намеренного осознавания. Способность расширять и сокращать поле внимания – это важная составляющая избирательности как характеристики внимания.
45. За расширение или сокращение поля внимания всегда приходится платить. Чем масштабнее охват, тем шире распределена сила сознания и тем менее полно вы сознаете что-либо конкретное, т. е. чем больше ваше внимание охватывает всех игроков на поле, тем меньше вы осознаете какого-либо одного из них. С другой стороны, чем более полно вы работаете с определенными объектами, тем меньше вы можете сознавать что-то другое. Итак, чем интенсивнее вы сосредоточиваетесь на продевании нити в иглу, тем менее сознаете все остальное. Это ограничение делает намеренный контроль над полем внимания столь важным для вашей практики.
46. Периферийное осознавание состоит из очень большого количества последовательных процессов, проходящих одновременно в нескольких сенсорных потоках, т. е. это в высокой степени параллельная обработка данных. Ее целью является сбор информации о контексте и поиск характерных особенностей, выявление того, что важно, и инициирование автоматических двигательных реакций.
47. Обширная обработка информации, попавшей в поле внимания, выполняется относительно небольшим количеством умственных процессов в течение какого-либо одного промежутка времени, и поэтому в основном происходит последовательно. Это еще один важный фактор, влияющий на различие скорости периферийного осознавания и внимания.
48. В рамках обучения на основе внимательности вы совершенствуете оба вида периферийного осознавания: экстроспективное и интроспективное (направленное вовне или внутрь). На более высоких ступенях вы сосредоточиваетесь лишь на втором.
49. Действительно, многие проблемы, обычно сопутствующие синдрому дефицита внимания (СДВ), связаны с нехваткой осознавания, вызванной чрезмерно активным вниманием. Неслучайно СДВ лечится лекарствами, которые стабилизируют его посредством уменьшения его постоянного блуждания. Для усиления внимательности просто необходимо стабилизировать внимание в медитации.
50. Раньше мы сравнивали соотношение внимания и осознавания со зрительным сосредоточением и периферийным зрением. Заметьте: если ваш взгляд постоянно перемещается с объекта на объект, вы теряете периферийное зрение. Точно так же при быстром перемещении внимания целостная и насыщенная связями панорама осознавания заменяется потоком очень субъективных впечатлений и проекций. Поэтому совершенствование устойчивого внимания необходимо для того, чтобы также иметь периферийное осознавание, требуемое для внимательности. А пока внимание бегает от объекта медитации к тонким отвлечениям и обратно, вы не сможете прийти к мощному метакогнитивному интроспективному осознаванию.
51. Существует все больше доказательств того, что работа в режиме многозадачности неэффективна. Она увеличивает число несчастных случаев, травм и ошибок, из-за которых нужно все переделывать. Конечно, есть ситуации, когда многозадачность неизбежна, и мы способны справляться с ними. Иногда баланс преимущества сэкономленного времени и недостатка, вызванного риском ошибки, делает многозадачность разумным компромиссом. Например, вы можете вести разговор и при этом нарезать лук. Но и по отдельности, и вместе мы страдаем от нашей склонности применять режим многозадачности без необходимости и без меры.
52. Так же как невозможно развить внимательность без устойчивого внимания, вы не сможете достичь поистине устойчивого внимания без внимательности в виде интроспективного осознавания.
53. Это часто приводит к непосредственному переживанию непостоянства и пустотности явлений и прозрению в эти истины.
ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ
Способ утвердиться в практике
54. Касина – цветной диск, используемый в медитации в качестве зрительного объекта.
55. Значительно большая часть коры головного мозга вовлечена в интерпретацию ощущений, исходящих от лица, чем от живота.
56. Человеческое тело и мозг следуют суточному (циркадианному) ритму, в котором энергетический обмен и бдительность достигают пика где-то между 4 и 8 утра и снижаются до минимума с полудня до 16 часов.
57. Упаддха-сутта, «Половина (Святой жизни)». Самъютта-никая 45.2.
ВТОРАЯ ИНТЕРЛЮДИЯ
Помехи и проблемы
58. Часто также обозначаются как факторы джханы.
59. Читтасс экагата на пали. Читасса – ум. Экагата, от эка – один и гата – ушедший, означает «ушедщий в одно», или объединенный. К сожалению, экагата обычно передают в палийских сутрах как экаггата (экагратг на санскрите) и в таком виде переводят как «однонаправленность», поскольку эка = один, агга = пик или выступ и та = «ность». Однако учения Будды, прежде чем их записали, передавались в течение нескольких веков устно, и слово, которое записали как «экагатта», вполне могло быть образовано из элементов эка, что значит «один», и гата, означающего «ушедший». Таким образом, читтасс эка гата или экагата переводится как «ушедший в одно», или «объединенный».
60. Фактор джханы сукха, который обозначает блаженство физической податливости (телесное удовольствие) и блаженство умственной податливости (счастье). Обратите внимание, что согласно «Висуддхимагге», отторжению скорее противодействует не сукха, но медитативная радость (пиши), в то время как сукха противодействует возбуждению из-за беспокойства и сожалений. Однако мой личный опыт говорит об обратном. Более подробно об этом в «Очищении ума», стр. 182 и в конце «Шестой интерлюдии», стр. 291.
