Книга Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг., страница 91. Автор книги Джордж Бертон Адамс

Разделитель для чтения книг в онлайн библиотеке

Онлайн книга «Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.»

Cтраница 91

Но Колумб был сыном Ренессанса не только по источникам своих знаний. Еще более явно он был таковым по духу, который двигал им и поддерживал его.

Особенно новым и своеобразным в нем, тем, что привело к его огромному успеху, было не его знание научных фактов. Весь научный мир его времени верил в них так же, как и он. Но это было то, что, веря в истинность научных выводов, он отважился действовать в соответствии с этой уверенностью; именно его сильная и непоколебимая уверенность в себе и смелость помогли ему дойти до конца. В этом он был совершенно современным человеком. Однако надо помнить, что ни одному современному исследователю Центральной Африки или полюсов не приходится быть настолько же смелым или иметь такой же упорный и решительный дух и быть готовым встретиться с неожиданным и преодолеть его. Современный человек уверен в действенности науки, что было невозможно для Колумба, и, что еще важнее, он знает о вероятных опасностях, с которыми ему придется столкнуться, тогда как Колумб не мог иметь о них никакого представления.

Для Колумба эпоха Возрождения проявилась не только как возвращенное знание, на котором можно было бы основать новый прогресс, но и как рождение нового духа, твердой уверенности человека в собственных силах и в господстве над природой, которое привело и к открытию Нового Света в географии и к созданию нового мира в идеях. Вряд ли кто-то из современников Колумба был столь же полным представителем эпохи, как он сам. Это был век смешения, где старое и новое перемешивалось в необычных пропорциях и с неоднозначными результатами; старые суеверия и средневековые идеи шли бок о бок с научной критикой и современными убеждениями. Так было и с Колумбом. Он был современным человеком с сильной верой в науку и активной уверенностью в себе. Но он был и средневековым человеком, который разделял схоластическое богословие, считал, что пророки особо предсказали его предприятие, а к осуществлению этого предприятия его, видимо, привело в том числе и желание раздобыть средства для нового Крестового похода для спасения Гроба Господня, в той же мере, что и научные и коммерческие мотивы.

Последствия экспедиции Колумба не ограничивались наукой или торговлей. Его открытие было самым революционным, и его интеллектуальные последствия принесли не меньшую пользу, чем практические. Они, пожалуй, оказались больше всех тех, к которым приводило любое другое открытие подобного рода. С ними можно сравнить разве что расширение человеческого разума, которое следовало за такими научными событиями, как публикация трактатов Ньютона, или, если говорить о нынешнем столетии, доказательства геологических эпох Лайеля или изложение методов эволюции Дарвина.

Были и другие события того же рода, которые, соединившись, привели к появлению того же интеллектуального характера и сделали его преобладающим научным духом времени, — это исследования португальцев, изобретение печати, новые открытия классических трудов, большое расширение области исторических знаний и опровержение старых убеждений во всех областях. Эти события привели не только к быстрому расширению мысли и умственного опыта, но и к готовности принимать новые идеи, что характерно для современности.

Интеллектуальная атмосфера, которую породила эпоха Возрождения и которая была существенной предпосылкой Реформации, по сути больше всего похожа на атмосферу нашего времени. По духу, амбициям и методам, по открытости разума и ожиданию грандиозного будущего она была такой же. Разумеется, в реальных свершениях и прозрении две эпохи отличаются. Возрождению пришлось действовать в намного более стесненных условиях и с намного более скудным запасом инструментов. Но это не так уж важно, и, если мы хотим правильно понять ту эпоху и ее долговременный вклад в историю человечества, лучше всего это сделать, пожалуй, если сравнить ее, с учетом ее собственных условий, с духом и вкладом наших дней.

Глава 15
Папство в новую эпоху

В девятой главе мы проследили конфликт между церковью и империей до его завершения в XIII веке. Папство вышло из этого конфликта с победой над своим единственным соперником. Фридрих II потерпел неудачу, и ни один новый император уже не смог занять его место с могуществом, которое могло представлять опасность для власти пап.

Однако в момент этой победы на поле боя вышел новый враг. Развитие торговли и другие следствия Крестовых походов уже изменили характер века и общее отношение к папству. Они подняли общий уровень интеллекта и внушили новое чувство индивидуальной уверенности в себе значительной части населения, даже еще до собственно возрождения науки. Постепенная организация современных народов и их прогресс, шаг за шагом, к четко сформулированным конституциям и подлинной национальной жизни сопровождались ростом духа политической независимости и, по крайней мере, зачатками истинного чувства патриотизма. Политический и интеллектуальный мир, который формировался при этих влияниях и который вдохновлялся этим новым духом, не мог подчиняться тем притязаниям на всеобщий политический контроль, который отстаивали Григорий VII и Иннокентий III и на который папство по-прежнему претендовало в еще более бескомпромиссных выражениях.

В силу этих новых влияний отдельные случаи более-менее решительного сопротивления папским притязаниям встречаются в XIII веке в истории разных государств. Порой даже и в XII веке, если речь идет об особенно мощных государствах или правителях. В начале XIV века это сопротивление нашло выход, который приобрел всеобщее значение и который в своих окончательных следствиях объединил все новые силы времени в великой атаке на папство, чтобы сокрушить его политическую мощь и даже изменить характер его церковного правления. Это был конфликт между королем Франции Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII.

Бонифаций VIII был избран папой в 1294 году, после того как своими интригами добился отречения слабого и неотмирного Целестина V. Это был человек совершенно противоположного нрава, торопливый и упрямый, имевший самые крайние взгляды на права пап над всеми другими силами в мире. Ему одна за другой представлялись возможности для фактического утверждения этих прав едва ли не в каждой стране Европы, и если бы его старания достигли успеха, то папская империя осуществилась бы в действительности.

В то время Англия и Франция находились в разгаре того нескончаемого ряда войн, которые возникли из-за попыток французских королей поглотить в своем растущем государстве территории независимых вассалов, чья немалая доля принадлежала королям Англии. Филипп IV Красивый был одним из самых одаренных королей из дома Капетингов, которые проводили эту унаследованную политику, и в то же время одним из самых решительных и нещепетильных в средствах. Необходимость войны заставила и его, и короля Англии Эдуарда I потребовать от своего духовенства более регулярной уплаты налогов, чем это происходило когда-либо раньше. Как мы знаем, приближалось время завершения той экономической революции, которая заменила деньгами более грубые формы оплаты — натурой и повинностями. Так налогообложение стало играть важную роль среди ресурсов государства. Духовенство, со всеобщего согласия освобожденное от личной военной повинности на основании того, что оно несет религиозную службу в государстве, настаивало также и на освобождении от налогов, в случае если налог не был особым образом санкционирован им самим или папой. Но большая часть земельных владений страны, которая находилась в их руках, поставила вопрос об их подчинении, как и других классов, независимой налоговой власти государства, очень серьезной для новых правительств, особенно для тех, кто стремился обрести независимость от феодальных дворян, и ни Филипп, ни Эдуард не собирались мириться с их освобождением от налогов. Бонифаций VIII, к которому некоторые церковники обратились за защитой их прав, издал буллу Clericis laicos, в которой самым решительным образом запрещал любому правителю и государству взимать какие-либо неодобренные налоги с духовенства и приказывал всем прелатам противостоять такому взысканию всеми силами.

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация