Теперь расскажу, как камни думаем представить в нашей экспозиции. Что удивительно, во всех этих преданиях, они все добрые, эти камни. Почему наши-то злые? Не придумал ли кто-то это нарочно?
Итак, еще раз о названиях. Один зал: «К Злым камням», другой – «Традиции Шлимана». Там расскажем о знаменитых людях, бывавших в Градонеже (и о Шлимане, и о Гумилеве), и о современных археологических открытиях. А о камнях запишем легенды и то, что ты мне рассказывал. Потом о самом знаменитом камне, в знаменитом романе о Граале Вольфрама Фон Эшенбаха. Ну а третий зал – «Тайны Градонежа XIII в.». О берестяной грамоте рассказывать пока не будем. Но я вот что придумал. В экспозиции будет материал о «Слове о погибели» и о других памятниках XII-XIII вв. Тем более в дальнем монастыре была часовня, посвященная великому книжнику. В начале экспозиции хотим расположить ту самую цитату из берестяной грамоты, но напишем, что эта цитата из утерянного романа ХХ в., написанного градонежским жителем. Ты же говорил, что в украденной у тебя тогда рядом с камнями части рукописи была похожая цитата. Мы даже разместим сообщение: если у кого найдется копия романа, просьба принести нам.
А вот и сама цитата, хотя я не ручаюсь, что точно воспроизведу ваш древнерусский текст:
«А отселе тропа чрез холмы и гати… Лепше ми за Трояном коней пасти, чем тем путем идти. Есть там речная быстрость… Ни тайный камень по воде плывет, ни странник в странниках, кто за словом идет».
Опишу еще наши новые залы. Они будут расположены рядом с библиотекой».
Глеб вспомнил этот симпатичный градонежский музей. Как и многие музеи в маленьких русских городах, он отличался особой атмосферой. Там не было звуковых и световых спецэффектов. Но все казалось уютным и одновременно загадочным. Здание находилось недалеко от гостиницы, это бывший графский особняк. Там же была библиотека и архив. Внутри сохранились почти все интерьеры: камины, зеркала, старинная кованая лестница и удивительная деревянная резьба. Ее были украшены и вещи в экспозиции музейных комнат, и даже шкафы в читальном зале библиотеки. Когда там находишься, как-то верилось во все эти легенды. И Глеб легко представил себе, как будет выглядеть новая экспозиция рядом с читальным залом. Первым Вадим описал экспозицию о камнях.
«Наверное будет неплохо. Сначала покажем древнерусские свидетельства: «А друзии огневи (молятся) и камению и рекам и источникам и берегиням» (Н.М. Гальковский. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси).
Итальянский гуманист Рафаэль Маффеи (Волатеран) в своем труде «Commentariorum Urbanorum octo et triginta libri» (1504) характеризовал Новгород как огромный город, куда за мехами приезжает множество купцов. «Там посреди площади стоит камень квадратной формы, на который, когда город был независим, если кто мог взобраться и не дать себя с него свалить, тот считался государем».
Но и роман о самом таинственном средневековом камне, Граале, тоже создан Вольфрамом Фон Эшенбахом примерно в это время. Рядом со входом в зал, на самом видном месте мы напишем эту цитату: «Все, чем они кормятся, приходит к ним от драгоценного камня, сущность которого – чистота. Его называют «lapsit exillis». Это благодаря камню Феникс сжигает себя и становится пеплом; это благодаря камню Феникс линяет, чтобы затем вновь появиться во всем своем блеске, прекрасным, как никогда. Нет такого больного, который перед этим камнем не получил бы гарантию избежать смерти в течении всей недели после того дня, когда он его увидел. Кто видит его, тот перестает стареть… Этот камень дает человеку такую мощь, что его кости и плоть тут же находят вновь свою молодость. Он тоже называется Граалем».
Мне кажется, что информацию о печати из агата, найденной в гробнице воина-грифона в 2015 году американскими учеными, нужно показать именно в зале о камнях. Но Елена считает, что лучше разместить ее в зале, посвященном Шлиману. Вот, какой текст будет под фотографиями: Два удивительных археологических открытия 2015 года. XV в. до н.э. в Греции и XII в. н.э. в России (надпись об убийцах Андрея Боголюбского). Находка в могиле "воина-грифона" в Пилосе. Крито-микенская культура. Уникальное археологическое открытие.
В 2015 году археологи из Университета Цинциннати обнаружили в Пилосе в Греции не разграбленную могилу микенского воина Бронзового века, похороненного 3,5 тысяч лет назад. До недавнего времени, Пилос был единственным хорошо исследованным археологами дворцом, из описываемых «Одиссеей». В Пилосе были найдены фрески, самый большой административный архив глиняных табличек с линейным слоговым письмом Б и другие артефакты.
«Телемах Поликастою, дочерью младшей
Нестора, был отведен для омытия в баню»
(III, 464-465)
Эти строчки – одни из немногих, описывающих быт и архитектуру Пилосского дворца. Однако слово «баня» – это перевод В.А. Жуковского, и вполне можно допустить, что в оригинале есть слово «ванна». Допущение это основано на археологических данных, согласно которым в Пилосе была найдена ванная комната. Там же в XIII в. до н. э. был сооружен водопровод,3 о котором вполне мог знать и автор «Одиссеи». На основании этого, Пилос у Гомера можно отнести к микенскому описанию.
Находку 2015 года назвали гробницей «воина- грифона». Захоронение относят к 1500 г. до н.э. Микенской цивилизации, в могиле же есть минойские артефакты с острова Крит.
Микенский воин 30 – 35 лет принадлежал к знати, и был похоронен в то время, когда микенцы завоевали остров Крит и покорили Минойскую цивилизацию. В могиле найдено более 3000
артефактов. Рядом с правой рукой воина лежала очень маленькая печать из агата, длина ее – 3,6 см. Когда ее очистили от известняка, на ней оказалась воинская сцена: воин с мечом, он готов пронзить своего противника; рядом со сражающимися лежит уже побежденный человек.
Ученые не могут объяснить, как такая тонкая художественная техника могла существовать в XV в. до н.э. Меня же поражает трагизм и драматизм изображения.
По материалам David W. Mathise.
А теперь о других легендах: о священных камнях в России. Один из самых интересных, это, конечно, Синь-камень. На берегу Плещеева озера, около Переяславля Залеского. Очевидно, камень был почитаем с древности. Про него рассказывают, что он передвигается по озеру и по берегу и исполняет желания. Недавно в интернете я еще нашел местные легенды о его младшем брате, Киндяковском камне, еще его называют Шутовым.Наверное мы разместим в этом зале материалы и о камнях в Голосовом овраге в Коломенском, и о камне со следами ноги Богородицы на озере Светлояр, там, где ищут Китеж. Ну и расскажем также легенды о Бел-горюч камне. Хорошо бы сделать еще отдельную экспозицию об Омфале, пупе земли. В архиве музея мне попался листок из письма, где члены Дельфийского клуба решают, кто из них поедет в Дельфы. Они считали это очень важным. Почему, непонятно. Может быть они думали, что оттуда происходит талисман. А происхождение талисмана их очень интересовало. Вот текст, я нашел его в архиве, сохранился только один листок.
«Тут, любезный читатель и добрый друг наш, хочу я представить тебе некоторые материалы, о происхождении которых и о том, как мы их нашли, напишу впоследствии. Но хочу сказать, что рассказы старожил г. Градонежа о том, что Шлиман увидел или нашел здесь то, что помогло ему сделать открытие в Трое и Микенах, не беспочвенны. Чтобы узнать о происхождении того талисмана и геммы, на заседании Дельфийского клуба мы решали, кто поедет на Крит, кто в Египет, и кто в Дельфы. Граф, учитель гимназии, поручик в отставке и еще двое из нас долго спорили. Но самое важное место в Дельфах, где был когда-то камень омфал, пуп земли…»
