Опять же, устремление – это разговор с самим собой в стиле эксцентричного бодхисаттвы. Это способ поддержать себя. По сути, все пять сил нужны для того, чтобы вы могли поддержать себя. Вся «фишка» буддизма в том, чтобы поддерживать себя, а не в том, чтобы получать то, чего вам хочется.
Пять сил – это сердечные наставления о том, как жить и как умирать. Когда бы вы их ни использовали – прямо сейчас или в момент смерти – они указывают вам, как пробудиться ко всему, что происходит.
14. Любящая доброта и сострадание
Вся Дхарма сходится в одной точке. Все учения и все практики посвящены всего одной вещи: если мы сильно защищаемся, наши страдания также будут по-настоящему сильными. Если эго, или кокон, становится тоньше, то, истончаясь, облегчаются и наши страдание. Эго подобно тучному человеку, пытающемуся пройти в очень маленькую дверь. Если наше эго большое, мы всегда чувствуем ущемление, уколы и раздражение в отношении всего происходящего. Если же происходящее не ущемляет, не колет и не раздражает нас, мы цепляемся за него, как за последнюю соломинку, и хотим, чтобы оно длилось вечно. Тогда в результате цепляния за самих себя мы страдаем ещё больше.
Можно подумать, что мы говорим об эго как о враге, как о первородном грехе. Однако это совершенно иной, более мягкий подход. Вместо первородного греха у нас есть первородное уязвимое место. Весь тот беспорядок, который мы видим в самих себе и мире в форме насилия, жестокости и страха, обусловлен не какой-то изначальной порочностью, а тем фактом, что мы обладаем таким нежным, ранимым, тёплым сердцем бодхичитты, которое мы всеми силами защищаем от любых прикосновений.
Это жизнеутверждающее воззрение: оно исходит из фундаментальной добродетели, или фундаментальной доброты сердца. Проблема в том, что мы постоянно цепляемся не за тот конец палки. Все практики сходятся в том, что существует определённый фундаментальный паттерн, следуя которому мы постоянно стремимся избежать неприятного и уцепиться за приятное. Похоже, существует потребность в изменении этого фундаментального паттерна постоянной защиты нашего уязвимого места от любых прикосновений. Практика тонглен помогает изменить этот базовый паттерн.
Ранее я говорила об эго как о комнате, в которой вы пытаетесь устроить всё по-своему. Чтобы выйти из этой комнаты, вам не нужно подгонять большой бульдозер и разносить всё в дребезги. Вместо этого вы движетесь в своём темпе, начиная оттуда, где вы есть сейчас, и постепенно открываете двери и окна. Это очень мягкий подход, признающий, что вы можете постепенно начать открывать эту дверь. Вы также можете закрывать её так часто, как вам потребуется, – не ради комфорта, а с намерением в конце концов набраться смелости, чувства юмора, фундаментального любопытства к тому, как вы могли бы открыть дверь, пока наконец не сможете просто оставить дверь открытой и пригласить к себе в гости всех живых существ, пока не почувствуете себя как дома без всяких потаённых планов и без всякой опоры.
Главное в этой практике, как и в любой практике, – это то, в чём сходится вся Дхарма: только вы сами знаете, что открывается, а что закрывается, – вы единственный, кто знает это. Следующий афоризм: «Из двух свидетелей выбирай основного». Здесь говорится, что один свидетель – это все остальные, кто даёт вам свою обратную связь (к этому стоит прислушаться – в том, что говорят люди, есть доля правды), однако основной свидетель – вы сами. Только вы сами знаете, когда вы открываетесь, а когда – закрываетесь. Только вы сами знаете, когда прибегаете к средствам защиты и пытаетесь сохранить своё эго, а когда открываетесь и позволяете всему рассыпаться – позволяете миру быть таким, какой он есть, и работаете с ним, вместо того чтобы бороться. Вы единственный, кому это известно.
Далее есть ещё один афоризм, который гласит: «Не превращай богов в демонов». Это означает, что вы можете взять что-то хорошее, например практику тонглен и учения лоджонг (это «боги»), и превратить это в демона. Вы можете закрыть свои окна и двери всем, чем угодно.
Вы можете выполнять практику тонглен так, как это описал один из моих учеников. Он сказал: «Я это делаю, но тщательно контролирую ситуацию – я вдыхаю ровно настолько, чтобы не испытать сильной боли и не почувствовать проникновения, и выдыхаю ровно настолько, чтобы убедить себя, что я как бы делаю практику. Но на самом деле ничего не меняется». Он использовал практику тонглен просто для того, чтобы сгладить острые углы и лучше себя чувствовать. Вы также можете использовать тонглен, чтобы почувствовать себя героем: вы просто вдыхаете и выдыхаете всё подряд, однако ваша мотивация не в том, чтобы подружиться с теми частями самих себя, которых вы боитесь и которые отвергаете, не в том, чтобы проникнуть в них. На самом деле вы надеетесь, что практика просто укрепит вашу уверенность в себе, ощущение, что вы находитесь в правильном месте в правильное время и выбрали правильную религию: «Я на стороне добра и всего хорошего, что есть в мире». Это не слишком полезно. Возможно, вы замечали за собой ощущение, что ведёте битву с реальностью и что реальность всегда побеждает.
Все учения, особенно учения лоджонг, предлагают нам в тот момент, когда мы чувствуем, что боремся, позволить себе сделать паузу, проявить любопытство и начать вдыхать, попытаться почувствовать то, что скрыто за этой борьбой. Если мы обнаруживаем, что жалуемся, это не означает, что мы должны сказать: «Ах, я такой плохой, потому что испытываю трудности». Жалоба – это не грех. Мы просто говорим, что способ изменения паттерна – в том, чтобы начать вдыхать и устанавливать связь с сердцем, с уязвимым местом, скрытым под всей этой защитой.
Карма – это сложная тема, но одна из причин, по которым вам предлагается работать с тем, что происходит с вами, вместо того чтобы обвинять других, заключается в том, что происходящее так или иначе является кармическим результатом вашего прежнего поведения. Это учение о карме легко истолковать неверно. Люди с головой уходят в истории о грехе и чувстве вины, ощущая, что если всё идёт не так, то это потому, что они сделали что-то плохое и теперь наказаны за это. Идея совсем не в этом. Идея кармы в том, что вы постоянно получаете учения, которые вам нужны, чтобы открыть своё сердце. В той степени, в которой вы в прошлом не поняли, как перестать защищать своё уязвимое место, как перестать надевать доспехи на своё сердце, вы получаете дар учений в форме вашей жизни, которая даёт вам всё необходимое, чтобы лучше научиться открываться.
Я видела карикатуру, которая это описывает. Головка салата Айсберг сидит на грядке и говорит: «О нет, как я снова попала в этот овощной огород? Я хотела быть диким цветком!». Подпись внизу гласила: «Оскару пришлось снова родиться салатом, чтобы преодолеть свой страх быть съеденным». Можно смотреть на вещи под более широким углом, чем с точки зрения понятия о поощрении и наказании. Вы могли бы воспринимать свою жизнь как образовательный курс для взрослых. Одна часть учебной программы вам нравится, а другая – нет, часть задач кажется вам разрешимой, а часть – нет. Это учебная программа для достижения просветления. Вопрос в том, как вы будете с ней работать.
