Смысл не в том, чтобы пытаться достичь гармонии или сгладить все острые углы. Хотя если ваша задача в этом – желаю удачи. Смысл в том, чтобы жить вместе на этой земле с нашими различиями и общаться ради самого общения. Главное – это процесс, а не плод. Если вы достигнете своей цели, используя агрессивную тактику, ничего так и не изменится.
У Доктора Сьюза есть и другая история – о Снитчах. Высшая раса, на которую все хотят походить и которую все ненавидят, – это Снитчи-Со-Звёздами; только у них на животе есть звёзды, у всех остальных звёзд нет. Один очень умный малый знал, что Снитчи очень предсказуемы, и поэтому придумал машину, которая могла поставить на живот звезду. Снитчи без звёзд на животе толпами шли к нему и уходили со звёздами, однако, конечно же, Снитчи-Со-Звёздами по-прежнему знали, кто они, и помнили о своём превосходстве. Это совершенно не сбило с них спесь. Однако, чтобы помочь в этой очень предсказуемой ситуации, тот же умный малый придумал новую машину, которая позволяла убрать звезду с живота. Так что все Снитчи-Со-Звёздами воспользовались этой машиной и убрали звёзды со своих животов. Теперь превосходство было на стороне тех, у кого нет звёзд.
Умный малый не выключал свои машины. Снитчи мчались то к одной, то к другой, в его карман текли деньги, однако через какое-то время Снитчи пережили шуньяту. Они больше не знали, кто есть кто, что есть что и кто был Снитчем-Со-Звездой, а кто не был Снитчем-Со-Звездой, так что наконец им пришлось просто посмотреть друг на друга без всяких ярлыков и предубеждений.
Другой афоризм гласит: «Тренируйся беспристрастно во всех сферах. Крайне важно делать это всесторонне и искренне». Тренироваться без предубеждения, без ярлыков довольно трудно. Вся практика тонглен и учения лоджонг поддерживают эту идею, поощряя нас увидеть предвзятость, когда она возникает, и начать улавливать то, насколько болезненно чувствовать предвзятость, обиду, осуждение. Это мощное сострадательное учение, поскольку оно уважает наш интеллект и наше изначально доброе сердце. Оно просто говорит: «Начни видеть то, что делаешь, без непременных попыток изменить это – просто смотри». Так вещи начинаю меняться. Когда мы говорим: «Тренируйся беспристрастно», первый шаг – медитировать на предубеждении, когда оно возникает. Здесь тот же смысл, что и в афоризме «Всегда медитируй на том, что вызывает обиду». Так мы получаем возможность тщательно и всесторонне тренироваться в любой ситуации.
Часто практике тонглен учат именно так, как сказано в этом афоризме, – как способу всесторонней и тщательной тренировки рядом с любым человеком. Вы можете выполнять эту практику в любой ситуации. Вы начинаете с себя. Вы распространяете практику на ситуации, в которых спонтанно возникает сострадание, обменивая себя на того, кому хотите помочь. После этого вы переходите к немного более сложной области.
В этом афоризме сказано, что вам следует распространять эту практику на всех, всесторонне, никого не исключая. Расширьте практику на тех, кого обычно называют безразличными вам людьми. Пожалуй, такие отношения являются для нас наиболее обычными. Есть люди, которых мы никогда так и не узнаём и которые нас абсолютно не интересуют. Это те люди, которые сидят на тротуаре и у которых нет дома, которых мы стараемся побыстрее оставить позади, поскольку их вид причиняет слишком сильную боль. Кроме того, это те люди, которые сами быстро проходят мимо нас. Поначалу выполнять практику тонглен для тех, кого мы не замечаем, может быть сложно, но одновременно это может быть наиболее ценно – начать смотреть на людей, которых мы прежде не замечали, идя по улице, и относиться к ним с интересом.
Когда мы встречаемся в жизни с ситуациями, спонтанно вызывающими в нас сострадание, необязательно выполнять все четыре шага. Можно начать сразу с третьего шага – вдыхать боль ситуации, с которой мы столкнулись, и выдыхать то, что может помочь. Достаточно вдыхать боль и выдыхать облегчение или любовь. Остальные шаги – проблеск абсолютной бодхичитты и работу с чёрным, тяжёлым и горячим и белым, лёгким и прохладным – делать необязательно. В повседневной жизни, когда вы выполняете тонглен в гуще событий, эти шаги можно пропустить.
Ключ к сострадательному действию в том, что всем нужен кто-то, кто был бы рядом – просто рядом.
Одна моя подруга получила сильные ожоги, которые изуродовали её. Позже ей удалось сделать пластическую операцию для улучшения своей внешности, однако очень долго она оставалась в таком состоянии, что на неё было трудно смотреть. Для неё это было временем почти полной изоляции. Медсёстры заходили в её комнату, говорили что-нибудь подбадривающее и убегали так быстро, как только могли. Врачи входили, говорили практичные вещи и смотрели в её карточку, но не смотрели на неё саму. Все, кто с ней встречался, старались держаться подальше, поскольку её вид был слишком пугающим, слишком устрашающим. Это касалось даже её семьи и друзей. Люди звонили, чтобы исполнить свой долг, однако присутствовало ощущение, что они не хотят иметь дело с ужасом обезображенного человека. Наконец её начали посещать люди из хосписа. Они сидели с ней и держали её за руку – просто были с ней. Они не знали, что сказать или в чём она на самом деле нуждалась, но они не боялись её, и она осознала: на самом деле людям нужно, чтобы их не боялись и не отдалялись от них.
Практика тонглен даёт именно это – поддержку для того, чтобы мы просто были с другим человеческим существом и попытались общаться с ним. Иногда нельзя ничего сказать или сделать. Тогда самое глубокое общение заключается в том, чтобы просто быть рядом.
Практика идёт ещё дальше. Мы начинаем с себя, расширяем область до ситуаций, в которых естественно возникает сострадание, затем – до безразличных нам людей, а затем переходим к врагам. «Будьте благодарны каждому Вано». Если честно, наверное, никто в этой комнате не готов выполнить практику тонглен в отношении врага. Само слово «враг» уже является проблемой, ярлыком, с которым связаны эмоция, огромный гнев и очень уязвимое место. По сути, вам придётся начать с того, что у вас есть, – с вашего отвращения или любого другого чувства, но сделать это с устремлением расширить круг сострадания.
На собственном опыте работы с практикой пробуждения бодхичитты я обнаружила, что круг сострадания расширяется со своей собственной скоростью и спонтанно – вы не можете просто сделать так, чтобы это произошло. Вы точно не можете притвориться, что это произошло. Однако, думаю, если вы поэкспериментируете, если время от времени всё-таки будете притворяться и посмотрите, что происходит, когда вы выполняете практику тонглен в отношении своего врага, это может вас воодушевить. Сами попытки сделать это и посмотреть, что происходит, когда ваш враг стоит перед вами или вы намеренно вспоминаете его, сидя в зале для медитации, чтобы выполнить практику тонглен, очень воодушевляют. Поразмыслите над этим простым наставлением: что мне нужно, чтобы я смог общаться со своим врагом? Что нужно, чтобы мой враг услышал то, что я говорю, и что нужно, чтобы я смог услышать то, что пытаются мне сказать он или она? Вся практика тонглен сводится к тому, как общаться из сердца.
Вы можете расширить область ещё больше, до всех живых существ, и это позволяет увидеть невероятную широту данной практики. Разумеется, мы можем использовать идею «всех живых существ», чтобы дистанцироваться от боли, чтобы сделать непосредственную, относительную ситуацию более абстрактной и отдалённой. Кто-то однажды совершенно серьёзно сказал мне: «Мне очень легко выполнять тонглен для всех живых существ, но несколько сложнее выполнять его для моего мужа». Выполнение практики тонглен для всех живых существ необязательно должно быть оторвано от практики тонглен для вас самих и вашей непосредственной ситуации. Мы много раз подчёркивали этот момент. Установив связь с собственным страданием, размышляйте о том, что бесчисленные существа в этот момент чувствуют то же самое. Когда вы выполняете практику как для всех живых существ, так и для себя, вы начинаете осознавать, что «я» и «другой» на самом деле не отделены друг от друга.
