Мы увидели множество связанных друг с другом элементов. Напомним их: «Папская книга», начиная с Урбана II, настаивает на торжественном погребении; жизнеописание Пасхалия II упоминает бальзамирование праха усопшего; Гильдебранд (Григорий VII) и Лотарио де Сеньи (Иннокентий III) пожелали присутствовать на похоронах папы римского; кардиналы недовольны отсутствием надлежащих жестов и обрядов во время папских похорон (жизнеописание Гонория II и бегство кардиналов во время междуцарствия 1241 года); в XIII веке распространяется тема вдовства Римской Церкви; систематически упоминается о похоронах в письмах, в которых новый папа объявлял о своем избрании; появляется самостоятельный папский погребальный чин (жизнеописание Пасхалия II). Все эти элементы, как тематически, так и хронологически сходятся и говорят об одном: с середины XI века Римская Церковь стала придавать особое значение папским похоронам, все более четко вводя их в перспективу сознательного отделения физической бренности папы от вечности папства.
Похоронные обряды
Теперь нужно узнать, оформилось ли это радикальное разделение в обрядах, и если да, то как именно. Это произойдет лишь в XIV веке. Первый дошедший до нас полный чин папского погребения на два с половиной столетия отстоит от первого упоминания о его существовании
[507]. Его автор – Пьер Амейль, служивший курии начиная с понтификата Урбана V (1362–1370) до своей смерти в Риме 4 мая 1401 года
[508].
Церемониал Амейля четко выделяет три пространства: покои, капеллу, церковь. Последние минуты жизни папа проводит в своих покоях, делая и говоря то, что ему предписывается. После кончины здесь же его тело обмывают и облачают. Капелла – место отчасти публичное, открытое для посещения. В церкви служится открытое для публики отпевание. Две процессии сопровождают тело из покоев в капеллу и из капеллы в церковь. Три места – для трех различных функций: подготовка и облачение праха (покои), молитвенное бдение для членов курии и монахов (капелла), торжественное отпевание (церковь). На эти три фазы отводится девять дней. Организация обрядов возлагается на камерария, исповедников и кардиналов.
Функции камерария двоякого свойства, частного и публичного одновременно. Он отвечает за сохранность «папского добра», bona papae, от каких-либо посягательств, insultum, и до избрания следующего папы может жить в его покоях вместе с приближенными, familiares. Когда прах выносят в капеллу, он тут же должен получить от прислуги все ключи и позвать первых кардиналов, по старшинству, из епископов, пресвитеров и дьяконов, и передать им папские драгоценности вместе с описями
[509]. Только ризничий не делает этого, «потому что его должность постоянна»
[510]. Тело из покоев в капеллу провожают камерарий, домашние и приближенные, покрыв головы черными капюшонами
[511]. Камерарию полагается видеть все эти этапы и облачаться в черное, но только если он не кардинал
[512]. В противном случае «он не облачается ни в черное, ни в красное, ни в зеленое, но в другие цвета»
[513]. На этот случай Амейль дает точный список членов папской «семьи», familia, которым подобает черный
[514].
