Через некоторое время эсэсовцы послали другого охранника выяснить, что случилось. По возвращении тот доложил, что обнаружил труп первого вахмана. Дюбуа тут же поставил в известность о случившемся коменданта Собибора Франца Рейхляйтнера
[966], и тот лично прибыл на место лесных работ.
Тем временем в начавшейся суматохе удалось скрыться еще нескольким польским узникам (голландцы не знали языка и местности, и никто из них не рискнул бежать). Началась погоня. Большинство бежавших вскоре были пойманы или убиты преследователями. Работников лесной бригады, не принявших участие в побеге, а также пойманных беглецов отконвоировали обратно в лагерь. Голландских узников заставили всю дорогу до лагеря бежать, а польских — ползти, при этом их избивали прикладами винтовок и кнутами.
В лагере, по словам бывшего узника Собибора Калмена Веврыка, их «связали (по рукам и ногам), посадили и приказали смотреть прямо перед собой, пока украинцы
[967] жестоко избивали их дубинками. Нам приказали стоять полукругом и смотреть “спектакль”; нам также приказали громко смеяться во время мучений наших бедных собратьев-евреев. Однако этим несчастным хватило смелости кричать, пока их мучили. Один из них, религиозный еврей, закричал: “Гитлеру скоро конец!”. Другой крикнул: “Шма Исраэль!”»
[968] После этого 11
[969] польских узников из лесной бригады были расстреляны на глазах у всех заключенных, специально согнанных наблюдать за казнью
[970]. Голландских евреев в награду за «честность» оставили в живых.
Не вполне понятно, кто из эсэсовцев командовал расстрелом. Несколько свидетелей упоминают, что немецкий офицер перед казнью обратился с наставительной речью к собравшимся узникам, но Томас Блатт утверждает, что это был Йоганн Ниманн
[971], Филипп Бялович называет Густава Вагнера
[972], а Зельда Кельберман, Моше Бахир и Сельма Вейнберг — Карла Френцеля
[973].
Существует версия (нашедшая свое отражение, в частности, в художественном фильме «Побег из Собибора» 1987 г.), согласно которой еще 10–12 узников были расстреляны на следующий день, дабы продемонстрировать, что за любую попытку побега будут караться не только его участники, но и случайные люди. Эту версию поддерживает Марек Бем, тогда как Жюль Схелфис не находит ей достаточных подтверждений
[974]. На первый взгляд, в пользу этой версии вроде бы говорят приводимые Схел-фисом показания эсэсовца Франца Вольфа
[975]. Однако описываемая Вольфом казнь во многих деталях напоминает описание расстрела евреев из лесной бригады, так что, возможно, он смешал два эпизода.
Наконец, Томас Блатт вспоминает еще об одной казни, связанной с этим побегом, признаваясь, что это были одни из худших минут за все время его пребывания в Собиборе. По его словам, на следующий день после побега в лесу был пойман один из беглецов, 17-летний Леон Блатт (не родственник мемуариста) из Избицы Любельской. Его привели в лагерь и приказали другу Леона, заключенному по прозвищу Радио, забить его до смерти кнутом. «Кнут взлетал и взлетал, а Леон лежал на земле. Крича от боли, он умолял, чтобы его застрелили. Но так как Радио не знал, куда нужно бить, чтобы сократить страдания Леона, экзекуция длилась и длилась. Наконец, услышав данный шепотом совет кого-то из рядом стоящих узников, Радио ударил Леона по голове рукояткой кнута, несколько раз, с большой силой, пока парень не потерял сознание и не умер. Только ускорив неотвратимую развязку его судьбы, можно было прекратить его ужасные страдания»
[976].
