Совершим однако еще несколько экскурсов в область истории. История нас учит, что настоящая форма нашего правления является вполне нормальной и нужной. Эта форма выгодна для Турции и для всего ислама.
Господа, тюрки основали в Центральной Азии многочисленные государства, весьма могущественные и цивилизованные, из них одно на Востоке — государство персидских сельджукидов, а другое в Анатолии — государство так называемых румских сельджукидов. Как известно, последние имели в качестве столицы Конию и смогли удержаться до 699 года [хиджры. — Ред.]. В то время как эти тюркские мусульманские государства находились еще в стадии формации, один завоеватель — Чингиз-хан появился в Каракоруме. В 559 году [хиджры. — Ред.] он распространил границы своих владений до Китайского, Балтийского и Черного морей. Его внуком был Хулагу. В 656 году [хиджры. — Ред.] он завладел Багдадом и казнил аббасидского халифа Мутасыма, положив таким образом конец всемирному халифату.
После смерти пророка Абубекир не искал для себя величия этого мира, ибо этот мир ему не очень улыбался.
Второй халиф Омар умер, унеся с собой в своей душе горесть того, что он увидел почти невозможность регулировать и ввести в гармонию различные движения социальной жизни.
Что касается Османа, то он ушел из этого мира, пролив свою кровь над страницами священной книги Аллаха во время нападения, предназначенного для него судьбой.
Халиф Али горевал над тем, что не мог удержать халифат в своей власти и был не в состоянии защищать права семьи пророка.
Омейяды не смогли сохранить халифат более чем в течение 90 лет. Мутасым, последний халиф аббасидов, власть которого оканчивалась за стенами Багдада, пал жертвой Хулагу, так же как пали жертвой все члены его семьи и 800 тысяч жителей Багдада…
Государственный строй сельджукидов находился в стадии общего упадка. В 699 году [хиджры. — Ред.] турки создали на его месте Оттоманское государство, полное мощи. Когда султан Селим, названный Явузом, один из великих людей этого государства, завоевал Египет, он там нашел помимо египетских монархов, которых он приказал казнить, некую личность, носившую титул халифа. Считая принадлежность титула халифа столь немощной личности издевательством над исламом, он принял его на себя, возвысив его мощью турецкого государства.
Господа, турецкое государство было основано в 699 году [хиджры. — Ред.]. Начиная с 924 года [хиджры. — Ред.], когда оно взяло на себя халифат, оно существовало почти 300 лет, из которых первые 50 были эрой, известной в истории под названием “Эры апогея”. Затем… затем, господа, начинается упадок. Каждая фаза этого периода упадка приводит к все большему уменьшению территории Турции, уменьшению ее моральных и материальных сил и нанесению все большего ущерба независимости государства. Территория, богатство, население и национальная гордость — все это утрачивается с максимальной скоростью. В конце концов в правление Вахидеддина, 36-го и последнего падишаха Оттоманской династии, турецкая нация оказалась поверженной в бездну рабства.
Эту нацию, которая в течение тысячелетий являлась благородным символом независимости, хотели ударом ноги сбросить в пропасть. Так же, как ищут какую-нибудь бессердечную тварь, лишенную всяких человеческих чувств, для того, чтобы поручить ей затянуть веревку на шее осужденного, так же для того, чтобы нанести этот удар нации, нужно было найти предателя, человека без совести, недостойного и вероломного. Те, которые выносят смертный приговор, нуждаются в помощи со стороны такой подлой твари.
Кто мог бы быть этим подлым палачом? Кто мог бы положить конец независимости Турции, покуситься на жизнь, честь и достоинство турецкой нации? Кто мог бы иметь бесславную смелость принять» выпрямляясь во весь рост, смертный приговор, провозглашенный в отношении Турции? (Крики: "Вахидеддин, Вахидеддин!”, шум.)
(Паша, продолжая:) Да, Вахидеддин, которого к несчастью эта нация имела в качестве главы и которого она назначила сувереном, падишахом, халифом… (Крики: "Да проклянет его Аллах!")
Своими предательскими действиями Вахидеддин однако нс избежал судьбы, которой он заслужил: он сам себя убил. Своим поведением он сделал невозможным сохранение режима, который он представлял. Во всяком случае, господа, нация не стала жертвой его предательского поведения. Она имела достаточно мудрости для того, чтобы понимать и оценивать действия своих традиционных вождей. Руководимая светом истории, она имела достаточно проницательности, чтобы с одного взгляда понять совокупность всех несчастий, ударам которых она подвергалась в продолжение веков.
Да, нация имела достаточно проницательности, чтобы охватить немедленно, одним взглядом, трагические последствия прошедших периодов слепоты, периодов, в течение которых она была вынуждена служить средством и опорой для осуществления самых низких замыслов, личного тщеславия и амбиций, безумия завоеваний, личных интересов и нужд, оргий, распутства и т. д. При таких условиях для нации стало ясно, что наступил момент для осуществления ею своего самого естественного, самого законного, самого справедливого права. Турецкая нация, которая вопреки всем превратностям судьбы сумела создать государства Чингиза, Сельджука и Османа, оставившие след во всемирной истории, создала на сей раз государство, отвечающее своему имени и своему содержанию. Она взяла власть в свои способные руки со всей решительностью, которой она обладает и которую она выказала перед лицом бедствий (Бурные аплодисменты.) Нация взяла в свои руки управление своей судьбой и доверила представительство своего суверенитета не одному человеку, а Высокому собранию, составленному из представителей всех его сынов. Этим Высоким собранием является ваше собрание — Великое национальное собрание Турции. Правительство этого суверенитета называется правительством Великого национального собрания. Вне этого правительства не существует, не может существовать никакая другая форма ни суверенитета, ни правительства.,
Конечно спросят, что же будет представлять собой халифат после уничтожения той единоличной власти, которая обладала и правами халифа?
Господа, мы видели, что, начиная со времени аббасидских халифов в Багдаде и впоследствии в Египте, халиф и султан хоть и существовали бок о бок один с другим, но занимали различные престолы. В настоящее время также является совершенно естественным, чтобы суверенитет и халифат существовали отдельно, но с той только разницей, что в Багдаде и Египте суверенитет был воплощен в одном лице, а в Турции его осуществляет сама нация. С другой стороны, халифат будет принадлежать не немощной личности, или попечителю, как то было в Багдаде и Египте, но высокой личности, которая будет поддерживаться турецким государством. Благодаря этому народ Турции будет приобретать с каждым днем все больше и больше устойчивости как цивилизованное государство. Он с каждым днем будет счастливее, он будет процветать и осознавать свое лицо, свое существование. Он не будет подвергаться больше опасности предательств. Халифат, с другой стороны, будет центром единения для души, совести и веры всего мира ислама и приобретет блеск, который наполнит радостью сердца всех верующих.
