Онлайн книга «Отец и сын. Николай I - Александр II»
|
Ф. И. Тютчев искренне почитал великого поэта. В 1837 году на смерть Пушкина откликнулись многие поэты, среди них был и Ф. И. Тютчев. Он написал стихотворение «29 января 1837», заканчивающееся знаменитым четверостишием: Вражду твою пусть Тот рассудит, Кто слышит пролитую кровь… Тебя ж, как первую любовь, России сердце не забудет!.. Гнилой Запад и милая Россия Возвращаясь в Россию из-за границы, Тютчев написал жене своей из Варшавы: «Я не без грусти расстался с этим гнилым Западом, таким чистым и полным удобств, чтобы вернуться в эту многообещающую в будущем грязь милой Родины». Огонь из мыла В 1869 году Московская городская дума выступила с политическим адресом (заявлением), причем довольно умеренным. Однако и на него правительство прореагировало крайне раздраженно. По этому поводу Тютчев сказал: «Всякие попытки к политическим выступлениям в России равносильны стараниям высекать огонь из куска мыла». Избранные фрагменты из стихотворений Тютчева Напрасный труд – нет, их не вразумишь. Чем либеральней, тем они пошлее. Цивилизация для них – фетиш. Но недоступна им ее идея. Как перед ней не гнитесь, господа, Вам не снискать признанья от Европы: В ее глазах вы будете всегда Не слуги просвещенья, а холопы. //-- * * * --// Счастлив, кто гласом твердым, смелым, Забыв их сан, забыв их трон, Вещать тиранам закоснелым Святые истины рожден! И ты великим сим уделом О, муз питомец, награжден! //-- * * * --// Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать - В Россию можно только верить. Виссарион Григорьевич Белинский В. Г. Белинский родился 30 мая 1811 года в крепости Свеаборг близ Хельсинки (Финляндия), в семье флотского фельдшера. В 1816 году семья переехала в уездный город Чембар Пензенской губернии, где его отец стал служить лекарем. В 1822-1824 годах Белинский учился в Чембарском уездном училище, а потом еще 4 года в Пензенской гимназии, после чего в 1829 году поступил на словесное отделение Московского университета. В 1831 году он выступил в журнале «Листок» с первыми стихами и рецензией на драму А. С. Пушкина «Борис Годунов». На следующий год был исключен из университета за «дурное направление мыслей», которое было обнаружено в его трагедии «Дмитрий Калинин». В 1833 году критические литературные статьи Белинского появились в журнале «Телескоп», а на следующий год в газете «Молва» была напечатана его первая большая статья «Литературные мечтания», отличавшаяся целостностью концепции, основанной на трудах передовых немецких философов: Канта, Фихте и Гегеля. В 1837 году он уехал лечиться от туберкулеза в Пятигорск и здесь познакомился с М. Ю. Лермонтовым. Осенью 1839 года Белинский переехал в Санкт-Петербург, где стал работать в журнале «Отечественные записки», сотрудничая с А. И. Герценом и И. С. Тургеневым. Добился признания как лучший литературный критик России. Разойдясь с редактором «Отечественных записок» А. А. Краевским в вопросах мировоззренческих и методологических, Белинский ушел из журнала, а с начала 1847 года и до конца своих дней руководил отделом критики журнала «Современник», редактором которого был Н. А. Некрасов. Болезнь Белинского все более обострялась, и летом 1846 года он был на юге России, а с мая по октябрь 1847 года лечился в Силезии; побывал он и в Париже, где встретился с Герценом. В июне 1847 года, находясь на курорте Зальцбрунн, он написал «Письмо к Гоголю», в котором дал резко отрицательную оценку его книги «Выбранные места из переписки с друзьями». Важнейшими сочинениями Белинского оставались ежегодные обзоры состояния русской литературы. Практически ни одно значительное явление русской литературы не проходило мимо его внимания и принципиальной оценки. Умер он 26 мая 1848 года в Санкт-Петербурге. Избранные мысли и афоризмы Белинского • Апатия и лень – истинное замерзание души и тела. • Без страстей и противоречий нет жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих страстях и противоречиях была бы разумность и человечность, и их результаты вели бы человека к его цели. • Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба. • Брак есть действительность любви. Любить истинно может только вполне созревшая душа, и в таком случае любовь видит в браке свою высочайшую награду и при блеске венца не блекнет, а пышнее распускает свой ароматный цвет, как при лучах солнца. • Вдохновение не есть исключительная принадлежность художника: без него недалеко уйдет и ученый, без него немного сделает даже и ремесленник, потому что оно везде, во всяком деле, во всяком труде. • Видеть и уважать в женщине человека – не только необходимое, но и главное условие возможности любви для порядочного человека нашего времени. • Всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством. • Всякая крайность есть родная сестра ограниченности. • Глупо для переезда через лужу на челноке раскладывать перед собою морскую карту. • Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное. • Из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый – время. • Из всех родов славы самая лестная, самая великая, самая неподкупная слава – народная. • Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая сильная, самая свирепая – властолюбие. • Истина выше людей и не должна бояться их. • Найти свою дорогу, узнать свое место – в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собой. • Не надо и в шутку лгать и льстить. Пусть думает о тебе всякий, что ему угодно, а ты будь тем, что ты есть. • Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людьми, как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами, как с честными людьми. • Пьют и едят все люди, но пьянствуют и обжираются только дикари. • Только в силе воли заключается условие наших успехов на избранном поприще. • Только золотая посредственность пользуется завидною привилегией – никого не раздражать и не иметь врагов и противников. • Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше. • У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия. |