Книга Как жили и во что верили первые христиане, страница 122 – Иннокентий Павлов

²⁵  См.: Евр 10:22.

К главе 5

¹  Ср. в библейской традиции: Втор 30:19. Эту главу Учения ср.: Мк 7:20-23; Мф 15:18-19; Рим 1:28-32; Гал 5:19-21; 2 Тим 3:1-7; Откр 21:8, 22:15.

²  2.2 (прим. 1, 7 и 8); 3.1 (прим. 3).

³  2.2 (прим. 2); 3.3 (прим. 7).

⁴  3.3 (прим. 4).

⁵  2.2 (прим. 4); 3.3 (прим. 4).

⁶  2.2 (прим. 5); 3.5 (прим. 12).

⁷  3.4 (прим. 8-11).

⁸  2.2 (прим. 6).

⁹  2.2 (прим. 7).

¹⁰  2.2 (прим. 5), 6 (прим. 17).

¹¹  2.3 (прим. И).

¹²  2.6 (прим. 18), 4.12 (прим. 20).

¹³ Букв,', двоесердечие. См.: 2.4 (прим. 14). Это выражение встречается также в имеющих с Учением в данном случае общую традицию Послании Варнавы (глава 20) и Апостольских постановлениях (VI 1.18.1).

¹⁴  См.: Мк 7:22.

¹⁵  2.6 (прим. 20).

¹⁶  2.3 (прим. 12, 13), 6 (прим. 19, 21); 3.8 (прим. 20, 22).

¹⁷  3.6 (прим. 14).

¹⁸  2.6 (прим. 16).

¹⁹  3.3 (прим. 5).

²⁰ См.: Рим 1:28-32; Гал 5:19-21.

²¹  3.9 (прим. 25).

²²  3.9 (прим. 24).

²³  3.5.

²⁴ 3.8 (прим. 23). В. Рордорф и А. Тюилье (W. Rordorf et A. Tuiler) в SC 248 bis, опираясь на сохранившийся фрагмент латинского перевода Учения (Doctrina apostolorum) и на общую с Учением традицию, находящую отражение в Послании Варнавы (глава 20) и в Апостольских постановлениях (VI 1.18.1), реконструируют здесь текст, вводя в него отсутствующее в списке Н существительное бесстрашие, т. е. отсутствие страха перед Богом.

²⁵  2.5 (прим. 10, И); 3.5. Ср.: Откр 22:15.

²⁶  4.4 (прим. 8), 7 (прим. 12).

²⁷  См.: Рим 12:9.

²⁸  4.3 (прим. 7).

²⁹  3.1 (прим. 2).

³⁰  3.7 (прим. 17), 8 (прим. 18).

³¹  Пс4:3.

³²  Ср.: Ис 1:23.

³³  Ср.: Притч 14:21,31.

³⁴  См.: Рим 12:15.

³⁵  См.: Рим 1:18-25.

³⁶  2.2 (прим. 8).

³⁷ 2.2 (прим. 8). Зародыш человека — Божье создание в библейской традиции: Иов 10:8-12; Пс 138:13-16; Иер 1:5.

³⁸  4.8 (прим. 13).

³⁹  Ср.: Прем 2:10.

⁴⁰ Букв:, адвокаты богатых.

⁴¹  Библейская традиция: Ис 1:17; Мих 7:3.

⁴² Выражение грешники во всём встречается еще только в Послании Варнавы (глава 20) и в Апостольских постановлениях (VII.18.2), т.е. в памятниках, имеющих в данном случае общую традицию с Учением.

К главе 6.

¹  ...совратиться с пути (Господня, истинного) — распространенный библейский образ: Втор 13:5; 4 Цар 21:9; Пс 13:1-3 (Рим 3:12) и др.

²   Ср.: Кол 2:8.

³  Понятие иго Господне здесь не выступает аллюзией к Мф 11:28-30, как было принято считать ранее (SC 248 bis, 168). Речь идет об иге Господа (Бога), иначе называемом игом Закона (Торы), налагаемого на язычника, вступающего через обряд обрезания в общество Израиля, к чему первоначально призывались все языкохристиане. См.: Деян 15:1.

⁴  Мф 5:48.

⁵  Для языкохристиан, не способных через обряд обрезания вступить в общество Израиля, предлагается следовать завету, как было принято считать, установленному Богом с Ноем (Быт 9:1-17), а именно воздерживаться от идо-лослужения (принесения жертв идолам) (Исх 20:4-5; 34:15-17; Втор 5:8-9), употребления в пищу крови животных (Быт 9:4; Лев 3:17; 7:26-27; 17:10-16; Втор 12:16, 23) и удавленины (мяса удавленных животных, в которых сохранилась кровь, а посему на нее действовали запреты на вкушение крови) (Филон, Об особенных законах, IV. 122), а также распутства, прежде всего с родственниками различной степени родства (инцест), на что особо указывается в Лев 18:6-18, см.: 1 Кор 5:1. В Деян 15:28-29 это наставление представлено как постановление совещания (собора) апостолов в Иерусалиме, имевшего место в 48/49 году и уже распространявшегося на всех языкохристиан. Именно эту точку зрения как единственно возможную затем отстаивал Павел, встречая возражения со стороны посланных от Иакова, брата Господа Иисуса, в Антиохию Сирийскую (Гал 2:12), где ранее был утвержден принцип, содержащийся в 6.2а.

⁶ 1 Кор 8:1-13.

К главе 7.

¹  Букв, в живой воде — еврейское обозначение проточной воды.

²  Мф 28:19.

³  Мф 28:19.

К главе 8.

¹ Ср.: Мф 6:16. Далее дается различения поста у фарисеев, совершавших его в понедельник и четверг в память восхождения Моисея на гору Синай и схождения с нее (Исх 19:16-20; 32:7-15) и у последователей Иисуса Христа, вспоминающих, таким образом, день Его предательства в среду и день Его распятия в пятницу (Лк 22:1-5; Ин 19:31). Об этом также свидетельствует Дидаскалия Апостолов, глава XXI (то же Апостольские постановления, V.14-16).

²  Мф 6:5.

³  Радостная весть/Евангелие выступает здесь в значении устного провозвестия Господа Иисуса во время Его служения. Текст Молитвы Господней, зафиксированный в Мф 6:9-13, почти идентичен ее тексту в Учении. Текстуальные различия суть следующие: Первая строка молитвы в Мф 6:9 читается: «Наш Отец, Который на небесах...» Строка Мф 6:12а читается: «и прости нам наши долги...» Тогда как следующая за ней строка Мф 6:12Ь будет читаться: «...как и мы простили нашим должникам...» В свою очередь текст Лк 11:2-4, согласно древнейшим из дошедших до нас греческим рукописям, содержит ее сокращенный вариант: «Отец, да будет освящено Твое имя; / да придет Твое Царство; / подавай нам каждый день наш ежедневный хлеб; / и прости нам наши грехи, / так же как и мы прощаем каждому, кто нам должен; / и не подвергай нас испытанию». (GNT₄, 247-248; также в КП и в РВ).

⁴  Другой распространенный вариант перевода: «но избавь нас от лукавого», т. е. от дьявола.

⁵  В оригинальном тексте Мф 6:13 заключительное славословие отсутствует.