Онлайн книга
Примечания книги
1
Цунь, рыночный цунь (кит. 市寸) – 3⅓ см.
2
Шичэнь (кит. 时辰) – 2 часа.
3
«Меч обнажён, тетива натянута» (кит. 剑拔弩张) – в полной боевой готовности; напряжённая ситуация.
4
Чжан, рыночный чжан (кит. 市丈) – 3⅓ м.
5
Доули (кит. 斗笠) – широкополая коническая шляпа, изготовленная обычно из бамбуковой щепы, служила для защиты от дождя и солнца.
6
Бу (кит. 步) – 1⅔ м.
7
«Слива сменила отошедший персик» (кит. 李代桃僵) – одно пришло на смену другому.
8
«В засуху тучи с радугой» (кит. 大旱云霓) – надеяться, что все трудности будут преодолены.
9
Юньцен (кит. 云层) – ряды облаков, гряда облаков.
10
Фэнь (кит. 分) – 1 минута.
11
«Видишь ветер – меняй направление» (кит. 见风转舵) – меняй тактику, чтобы обойти трудности.
12
«Шевелить траву в поисках змей» (кит. 拨草寻蛇) – кликать беду на свою голову; создавать себе дополнительные трудности.
13
Ху (кит. 胡) – общее название для кочевников, включая тюрков.
14
Ланбэй (кит. 狼狈) – в панике держаться друг за друга (о преступниках), бранное: изверги, звери, шакалы. По отдельности иероглифы означают «волк» и «сказочный зверь, похожий на волка».
15
Ли, городской ли (кит. 市里) – 500 м.
16
Гуй (кит. 鬼) – в древнекитайской мифологии душа умершего, а с распространением буддизма – общее название демонов и обитателей ада.
17
В традиционном буддийском мировоззрении (шести путей сансары, кит. 六道) асуры (кит. 阿修羅) – существа, переполненные гневом, завистью, воинственностью. Зачастую являются демонами и голодными духами.
18
«Весенний ветер рождает дождь» – семена просвещения, благотворное влияние воспитания.
19
«Слепой на слепом коне» (кит. 盲人瞎马) – крайне опасное положение; непродуманные действия приводят к серьёзным последствиям.
20
Лаоцзю (кит. 老酒) – выдержанный напиток из перебродившего сока, который ценился за насыщенный аромат.
21
«Делить сладкое и вместе вкушать горькое» (кит. 分甘共苦) – делить радость и горе.
22
«Яман киши – йигитликни хор этар» (старокыпч., татарский стиль) – о людях, недостойных великого.
23
«Зашить рот и завязать язык» (кит. 緘口結舌) – хранить молчание; язык заплетается; крыть нечем.
24
Китайское выражение о заботе основано на биографии Дун Сиеня и императора Ай-ди («Книга Хань», за последние годы до н. э.).
25
В философии У-син (кит. 五行) – теории пяти элементов – почки и детородные органы (половая система) соотносятся с элементом воды (кит. 水). Они отвечают за репродуктивную функцию, рост, развитие, созревание, сексуальную активность, а также половое влечение. Таким образом, в системе У-син именно вода и почки считаются основой детородной функции как у мужчин, так и у женщин.
26
«Собачьей кровью обливать голову» (кит. 狗血淋头) – обливать грязью; поносить; ругать на чём свет стоит; отборная, яростная, свирепая ругань.
27
«Мотылёк летит на огонь» (кит. 飞蛾投火) – идти на верную гибель.
28
«Тянуть кишки, вешать желудок» (кит. 牵肠挂肚) – терзаться беспокойством; не находить себе места.
29
«Голыми руками ловить тигра, пересекать реки вброд» (кит. 暴虎冯河) – пренебрегать опасностью, идти на риск; безрассудная храбрость.
30
«(Ступать по) весеннему льду, (наступать на) хвост тигра» (кит. 春冰虎尾) – крайне рискованный поступок.
31
«Ждать, когда Хуанхэ (Жёлтая река) станет светлой» (кит. 俟河之清) – несбыточные мечты; иллюзии.
32
«Легким обещаниям мало меры» (кит. 寡信轻诺) – наобещать с три короба; подорвать к себе доверие; сулить, да не делать.
33
«Засохшее дерево, застывший пепел» (кит. 枯木死灰) – холодный; бесчувственный; тело как засохшее дерево.
34
«Весной цветы – осенью плоды» (кит. 春华秋实) – пожинать плоды своего труда.
35
«Сон о просеянном просе» (кит. 黄粱一梦) – происходит из старой легенды: человек увидел во сне, как он стал знатным, богатым и счастливым, – но проснулся, а каша ещё не сварилась. Означает красивую, но кратковременную и ложную мечту о счастье или успехе.
36
«Цветы в зеркале, луна в воде» (кит. 镜花水月) – иллюзорное счастье или мечта, которую невозможно воплотить. Часто используется для описания любви, мечты, стремлений, кажущихся близкими, но неуловимыми.
37
«Перо феникса, рог единорога» (кит. 凤毛麟角) – об исключительно редких, ценных и необычных людях или вещах.
38
«Мягкие уши» (кит. 耳根子软) – человек, легко поддающийся чужому мнению, доверчивый.
39
«Любить нефрит и беречь аромат» (кит. 惜玉怜香) – бережно, внимательно, нежно относиться к женщине.
40
Ритуал трёх поклонов (кит. 三跪九叩礼) – один из самых торжественных и традиционных жестов уважения в китайской культуре, особенно в древности. Он использовался во многих церемониях, включая свадебную: поклон Небу и Земле, поклон предкам, поклон друг другу.
41
«Загнанная птица перевернёт колесницу» (кит. 禽困覆车) – отчаянное сопротивление слабого в безвыходном положении.
42
«Разрушить доверие, отбросить мораль» (кит. 背信弃义) – нарушить данное слово; лгать.
43
«Из собачьей пасти не жди слоновой кости» (кит. 象牙 嘴里 吐 不出 象牙) – не жди доброго слова от плохого человека.
44
Канны – крупные тропические цветы, которые активно цветут в августе в Китае.
45
«Краб, упавший в кипяток» (кит. 落汤螃蟹) – оказаться беспомощным; утратить присутствие духа.
46
«Кровь и плоть взаимно едины» (кит. 血肉相联) – кровный, родственный; тесно связанные друг с другом.
47
Сыхэюань (кит. 四合院) – тип традиционной китайской застройки, при котором четыре здания помещаются фасадами внутрь по сторонам прямоугольного двора.
48
«Сражение на рожке улитки» (кит. 蜗角之争) – много шума из ничего; ссориться, драться из-за пустяков.
49
«Капля воды камень пробьёт» (кит. 水滴石穿) – терпение и труд всё перетрут; капля камень точит.
50
«Покорять города и разрушать государства» (кит. 倾国倾城) – бесподобная, несравненная женская красота.
51
В Китае выражение «туча и дождь» (кит. 云雨) стало синонимом любовной или сексуальной связи. Идиома берёт своё начало из легенды, описанной в предисловии к «Гао Тан Фу» (кит. 高唐赋) «Ода высоким горам Тан» знаменитого поэта III в. до н. э. Сун Юя.
52
«Лоб цикады и брови моли» (кит. 螓首蛾眉) – выражение используют для описания привлекательной женщины.
53
Яо Мэнцзин (кит. 妖梦境) – странный, необъяснимый, привлекательный мир грёз.
54
Диюй (кит. 地狱; досл. «земная тюрьма») – царство мёртвых, или ад в китайской мифологии.
55
«Если нет свиньи, сгодится и собака» (кит. 没有猪狗也要) – аналог пословицы «на безрыбье и рак рыба».
56
«Название существует, содержание исчезло» (кит. 名存实亡) – фикция; пустой звук; фактически прекратить существование; существовать лишь номинально, на словах, на бумаге.
57
1 цзи (кит. 字) – 5 минут.
58
Ди Ар Я (кит. 第二牙) – Второй клык.
59
«Вода ушла – камни выступили» (кит. 水落石出) – тайное стало явным; стать очевидным.
60
«Богомол плечом преграждает (путь) колеснице» (кит. 螳臂当车) – пытаться сделать непосильное; лезть на рожон; напрасные потуги.
61
Юаньцзюнь (кит. 元君 – совершенный правитель, даос. бессмертная фея (святая)) – титул Шо Фэна.
62
«Старая корова лижет телёнка» (кит. 老牛舐犊) – слепая родительская любовь; баловать своих детей.
63
Холодные росы, или ханьлу (кит. 寒露) – сезон самого ярко выраженного перехода от тепла к холоду. Ориентировочно начинается с 8 октября.
64
Мин (кит. 明) – светлый, ясный.
65
Кухань (кит. 酷寒) – лютый мороз. Тегин (древнетюрк. tegin, кит. 特勤) – младшие принцы, не являвшиеся прямыми наследниками престола. Милин (кит. 密林) – густой лес. Кунчюй (древнетюрк. Künçüy) – термин для дочери кагана в древнетюркских текстах, буквально может означать «солнечная княжна».
66
Хан (древнетюрк. Qan) – правитель отдельного племени или улуса, этот титул мог носить любой вождь племени.
67
Хатун (кит. 可敦) – женский титул, аналогичный мужскому титулу «хан», широко использовавшийся в Тюркском каганате, Монгольской и Османской империях. В китайском произношении звучит как «кэдунь».
68
«Сторожить пень в ожидании зайца» (кит. 守株待兔) – ждать у моря погоды.
69
Бянь Цян (кит. 變強) – становиться сильным.
70
Хуан-ди или Жёлтый Император (кит. 黃帝) – легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается также основателем даосизма и первопредком всех китайцев.
71
Ляо (кит. 辽) – далёкий, дальний.
72
«Одной стрелой уложить двух ястребов» (кит. 箭双雕) – одним выстрелом убить двух зайцев.
73
«Шуметь на востоке, ударить на западе» (кит. 聲東擊西) – вводить в заблуждение; делать ложный манёвр.
74
Гаолоуфан (кит. 高楼房) – высокий дом.
75
Хо (кит. 霍) – быстро, стремительно, молниеносно. Повторение слога означает уменьшительно-ласкательную форму.
76
«Белоглазый волк» (кит. 白眼狼) – неблагодарный, злобный и коварный человек.
77
«Понимать так же ясно, как видеть свою ладонь» (кит. 了如指掌) – знать как свои пять пальцев.
78
«Блоха во рту» (кит. 口中蚤虱) – слабый противник.
79
«И линчжи, и полынь – все сгорят» (кит. 芝艾俱焚) – и богатые и бедные, и добрые и злые – у всех один конец.
80
Диюй (кит. 地獄) – царство мёртвых или ад.
81
Гуань дао (кит. 关刀) – традиционное китайское холодное оружие, разновидность алебарды.
82
У Лэй (кит. 无淚) – тёмная слеза.
83
«Разбить котелки и потопить лодки» (кит. 破釜沉舟) – отрезать пути к отступлению; принять окончательное решение; сражаться до конца.
84
«В огромной печи сжигать волоски» (кит. 洪炉燎发) – из пушки по воробьям; проще простого.
85
«Дождь пройдёт, небо очистится» (кит. 雨過天青) – образное описание спокойствия и мира, наступающего после невзгод.
86
«Раскаты грома в десять тысяч цзюней [мера веса]» (кит. 雷霆万钧) – всесокрушающая, неодолимая сила.
87
«Следовать естеству» (кит. 听其自然) – предоставить событиям развиваться согласно их естественному ходу; не вмешиваться в ход дела; пустить всё на самотёк.
88
«Собака от страха на стену прыгает» (кит. 狗急跳墙) – загнанный зверь страшен; безвыходное положение толкает на крайности.
89
«Оскалить зубы и выпустить когти» (кит. 張牙舞爪) – сильный гнев; дикая ярость.
90
«Испуганная птица за пазуху залетит» (кит. 穷鸟入怀) – утопающий и за соломинку хватается; идти на всё ради своего спасения.
91
«Душа словно старый колодец» (кит. 心如古井) – душа омертвела; душу ничего не трогает.
92
«Впервые выйти из соломенной хижины» (кит. 初出茅庐) – новичок, не имеющий жизненного опыта; свежеиспечённый; зелёный; желторотый.
93
«Отрубить руку, чтобы приставить яшму» (кит. 断手续玉) – неравноценная потеря, обмен.
94
«Земля рассыпалась, черепица раскололась» (кит. 土崩瓦解) – полный развал; рассыпаться в прах; расползаться по швам.
95
Элсиз (древнетюрк. elsiz, букв. «без народа», «без племени») – оскорбительный термин в кыпчакском и по восстановленным записям в протокыпчакском языке как социальная маркировка для изгнанника. В Танской письменности концепт elsiz передавали через стандартные китайские обороты, а не заимствовали тюркское слово напрямую.
96
«В глазах рябит от хаоса красок» (кит. 眼花繚亂) – пестрит в глазах; растеряться от обилия впечатлений.
97
Лю Мэйму (кит. 刘昧木) – побеждать тёмное дерево.