Примечания к книге «В черной краске становишься черным. Том 3» – Юй Сы | LoveRead.me

1

拨云见日 – обр. разрешение сложной ситуации, наступление ясности после трудностей.

2

Танский поэт (709–784). В пер. Басманова М. И.

3

醉生梦死 – обр. бесцельное существование.

4

且末 – ныне г. Чэрчэн в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на восточной границе пустыни Такла-Макан. В древние времена был частью государства Шаньшань и входил в цепь оазисов.

5

骑虎难下 – обр. попасть в безвыходное положение; не иметь возможности отказаться от начатого; нельзя останавливаться на полпути.

6

Оба предложения – отсылки к идиомам. 1. 三人成虎 – чэнъюй, означающий, что, если три человека скажут, будто в городе есть тигр, все поверят в это – обр. трех человек достаточно, чтобы поверить в любую нелепость; из-за людской молвы принимать ложь за истину. 2. 坐山观虎斗 – обр. занимать выжидательную позицию, наблюдать со стороны, смотреть, чья возьмет.

7

池鱼笼鸟 – обр. несвобода, человек, утративший свободу.

8

一朝被蛇咬，十年怕井绳 – обр. обжегшись на молоке, станешь дуть и на воду.

9

闲云野鹤 – обр. не связанный никакими обстоятельствами, вольный; полная свобода.

10

寻阳县 – уезд Сюньян, ныне Цзюцзян; в эпоху Северных и Южных династий, когда происходит действие новеллы, был на территории Южная Лян и входил в состав округа Цзянчжоу.

11

Отсылка к чэнъюю 吹毛求疵 «раздувать шерсть (животного), ища болячки» – обр. выискивать недостатки, придираться к каждому пустяку; придирчивый, мелочный, въедливый.

12

Старейшину зовут 昆蔚然 (Kūn Wèirán), и имя букв. означает «пышно растущий», символ будущего расцвета.

13

Один чи равен 0,33 метра, то есть шесть чи – примерно два метра.

14

Отсылка к 周公 Чжоу-гуну (господину Чжоу), который считается покровителем сновидений. Есть поговорка: «Чжоу-гун явился во сне» (周公托梦 Zhōu Gōng tuō mèng) – то есть получить вещий сон или откровение.

15

一见如故 – обр. сдружиться с первой встречи, быстро найти общий язык.

16

新安郡 – уезд Синьань; в династию Южная Лян являлся административным центром района у гор Ишань, в династию Тан переименован в Шэчжоу. Ныне является городским округом Хуаншань в провинции Аньхой.

17

箫 – китайский духовой инструмент, продольная флейта.

18

门不当户不对 – обр. не соответствовать друг другу по социальному положению, мезальянс.

19

Имя брата пишется как 苏阳磊, а имя сестры как 苏月琳.

20

始安郡 – уезд Шиань входил в область Гуйчжоу при империи Лян. Ныне это территория провинции Гуйлинь.

21

义父 – приемный отец.

22

同病相怜 – обр. товарищи по несчастью.

23

四两拨千斤 – обр. ловкостью победить силу, обвести вокруг пальца.

24

Имя юноши: 秦瀚.

25

鬼头鬼脑 – обр. дьявольский план; хитрый, коварный, изворотливый, действующий тихой сапой.

26

雁过拔毛 – обр. своего не упустит, жадный, хваткий.

27

指鹿为马 – обр. выдавать черное за белое, сознательно извращать истину, дурачить.

28

Отсылка к чэнъюю 藏龙卧虎 «спрятавшийся дракон и спящий тигр» – обр. невыявленный гений, скрытый талант.

29

愚公移山 – обр. быть необыкновенно упорным и последовательным в реализации своих планов.

30

Минский роман XVI века «Цветы сливы в золотой вазе, или Цзин, Пин, Мэй» авторства Ланьлинского насмешника. В пер. Городецкой О. М.

31

白云苍狗 – обр. все течет, все меняется, время быстротечно.

32

解弦更张 – обр. реформировать систему, поменять планы.

33

День поминовения усопших, выпадающий на даты с 4 по 6 апреля. В это время китайцы убирают могилы и приносят подношения предкам.

34

Отсылка к поговорке 塞翁失马，焉知非福 – «старик с границы потерял лошадь, не к счастью ли это» – согласно истории, лошадь вернулась, приведя за собой еще одну, но сын старика сломал ногу, упав с нее. Однако в итоге всех молодых призвали на войну, а он не пошел из-за ноги. Обр. нет худа без добра; не было бы счастья, да несчастье помогло.

35

杯水车薪 – обр. капля в море, тщетная попытка.

36

Отсылка к чэнъюю 萍水相逢 «встретиться как ряски на воде» – обр. случайная встреча.

37

吝 Лянь – «скупой, мелочный», 酸 Суань – «кислый», то есть ревнивый. Имя можно перевести как «мелочный ревнивец».

38

唢呐 – китайский духовой музыкальный инструмент.

39

菩萨低眉 – обр. быть милостивым, проявить великодушие.

40

Первое «сяо» здесь – 小 – маленький, обращение к младшим.

41

鹏 – гигантская мифическая птица Пэн, в которую превращается поднявшаяся из морских глубин рыба Кунь (鲲).

42

纸上谈兵 «стратегии на бумаге» – обр. пустые разглагольствования. 雷声大, 雨点小 «грозен гром, да дождь не льет» – обр. много шума, да мало толку.

43

螳臂当车 – обр. переоценивать свои силы, обречен на поражение, безнадежная попытка.

44

如影随形 – обр. неразлучный, неотступный.

45

Отсылка к чэнъюю 改弦易辙 «сменить струны, перейти на другую колею» – обр. коренным образом изменить курс.

46

Первый чэнъюй 三顾茅庐 «трижды посещать соломенную хижину» и второй чэнъюй 礼贤下士 «относиться с уважением к мудрецам и милостиво к просто образованным людям» относятся к истории эпохи Троецарствия (III век н. э.) о Лю Бэе, основателе царства Шу, который трижды приходил просить Чжугэ Ляна, гениального стратега, стать его советником, и лишь на третий получил согласие.

47

来龙去脉 – обр. как обстоит дело, история вопроса и его развитие, вся подноготная.

48

阳朔山 – гора Яншо находится в одноименном уезде в пригороде нынешнего Гуйлиня. Уезд вошел в состав уезда Шиань в 590 году при династии Суй.

49

木秀于林，风必摧之 – обр. большой успех вызывает зависть; тот, кто выделяется, наживет себе проблемы.

50

一鳞半爪 – обр. отрывочные сведения.

51

光前裕后 – обр. трудиться во славу предков и на благо потомкам, внести выдающийся вклад.

52

失信不立 – цитата из «Лунь юй», сборника цитат Конфуция.

53

捅破窗户纸 – обр. сделать тайное явным, раскрыть секреты.

54

Цитата из «Лунь юй», сборника изречений Конфуция. Приписывается Цзэн-цзы – прозвище Цзэн Шэня (его второе имя – Цзыюй, жил в V в. до н. э.). Цзэн-цзы – один из любимых учеников Конфуция. Ему приписывают авторство книги «Великое учение» («Да сюэ») и «Книги о сыновней почтительности» («Сяо-цзин»).

55

掩耳盗铃 – обр. не признавать очевидного, обманывать самого себя.

56

狼心狗肺 – обр. жестокий, свирепый, бесчеловечный, бессовестный; злодей.

57

口蜜腹剑 – обр. лицемерный, подлый человек.

58

С 21 до 23 часов вечера.

59

见缝插针 – обр. использовать любую возможность, даже самую маленькую.

60

夜叉 – досл. еча – летающие мертвецы-людоеды, разновидность цзянши.

61

Имеется в виду имя цзы (字), то самое, под которым после совершеннолетия становились известны люди.

62

黑眚 – досл. «черные бедствия» – бестелесные демоны, появление которых предрекает катастрофы и трагедии. Хэйшэн – это туман/пар, который возникает при смешении пяти первоэлементов (земля, дерево, металл, огонь, вода).

63

魈 – горный дух, похожий на гигантскую обезьяну, имеет одну ногу, вывернутую в обратную сторону. Говорят, что сяо бегают быстрее леопардов и могут разорвать их и тигров голыми руками.

64

旱魃 – демоны засухи, категория оживших трупов. Ханьба способны иссушать колодцы и забирать всю воду из домов по ночам, а единственный способ справиться с засухой, что они насылают, – это найти ханьба и сжечь тело.

65

功成身退 – досл. уйти после победы, уйти после достижения успеха.

66

Отсылка к выражению 锲而不舍 – досл. гравировать не переставая – обр. иметь настойчивость и упорство, как у резчика, который, начав гравировку, не встает, пока ее не закончит.

67

招蜂引蝶 – обр. кокетничать, заигрывать, флиртовать.

68

Или 梁山伯与祝英台 «Лян Шаньбо и Чжу Интай» – китайская народная легенда о любви, относится к периоду Южных и Северных династий (IV–VI вв.), но часто ассоциируется с древними мотивами. По сюжету Чжу Интай переодевается юношей, чтобы учиться, и влюбляется в Лян Шаньбо. Финал трагический, но души влюбленных соединяются в виде бабочек.

69

Отсылка к чэнъюю 河东狮吼 «рычит львица к востоку от реки» – обр. жена устраивает скандал мужу.

70

朝秦暮楚 – обр. непостоянный, изменчивый, неверный; постоянно меняет союзников.

71

Отсылка к поговорке 狗咬吕洞宾 gŏu yǎo L Dòngbīn – в притче Люй Дунбинь, один из Восьми бессмертных в даосском пантеоне, помог псу выбраться из ловушки, а тот тут же укусил его. Обр. о неблагодарном человеке (или госте), который отвечает злом на добро.

72

Великий поэт (1037–1101) династии Сун. В пер. Л. Е. Черкесского.

73

浑敦 – досл. хаос. Одно из четырех бедствий, похож на собаку, но без глаз, ушей, внутренних органов, и по легенде внутри него живет сам хаос.

74

Отсылка к чэнъюю 心猿意马 «душа [мечется] как обезьяна, мысли [скачут] как кони» – обр. метаться; быть раздираемым сомнениями, противоречиями.

75

Отсылка к поговорке 纸老虎, 外强中干 «бумажный тигр – снаружи сильный, внутри пустой» – обр. колосс на глиняных ногах.

76

临渴掘井 – обр. не подготовиться вовремя, спохватиться в последний момент.

77

纸包不住火 – обр. шила в мешке не утаишь, тайное становится явным.

78

大智若愚 – обр. об умном образованном человеке, который не умеет или не хочет себя показать; окружающие считают мудреца глупцом за его простоту.

79

钱 – мера веса, равная 1/10 ляна, то есть примерно 3,73 грамма.

80

Переделанная поговорка 日暮途穷 «солнце заходит, и оканчивается путь» – обр. 1) к закату жизни не достигнуть достойного положения; 2) оказаться в тупике; очутиться в безвыходном положении.

81

觉静寺 – досл. храм Пробужденного спокойствия. 护法 – досл. Защитник Дхармы.

82

打鸡血 – обр. взбодрить, придать сил.

83

饮鸩止渴 – обр. пользоваться средствами, которые дают временный результат, но в конце концов нанесут непоправимый вред.

84

朝阳 – досл. обращенный к солнцу.

85

偷天换日 – обр. смошенничать, сжульничать, подменить.

86

风调雨顺 – обр. обстоятельства складываются благоприятно.

87

Видоизмененный перевод цитаты из «Мэн-цзы»: 以身殉道 «собственное тело пожертвовать Дао» – означает, что, когда в мире нет места справедливости, мудрец жертвует собой ради самой идеи справедливости, умирает, чтобы не дать погибнуть принципу.

88

Отрывок из стихотворения «Ранняя смерть и старость» танского поэта Бо Цзюйи (772–846). В пер. Л. З. Эйдлина.

89

天无二日 – обр. в одном государстве не может быть двух правителей.

90

刀劳鬼 – опасный злой дух на длинных ногах, похожий на странного паука, обитает в горах и часто появляется во время грозы, приветствуя бурю ревом, метает ядовитые дротики.

91

脱胎换骨 – 1) перерождение даоса в святого через практики; сменить кости [на кости бессмертного], стать бессмертным (небожителем); 2) обр. измениться, родиться заново, переродиться; исправиться, встать на правильный путь.

92

炭餮 – «Тань» означает «уголь», а «Те» – второй слог из «таоте» (饕餮), одного из четырех бедствий, олицетворение обжорства и жадности.

93

棽棽 – пышный, роскошный, раскидистый (о кроне деревьев).

94

宝宝 – досл. сокровище.

95

Досл. старший котенок, второй котенок, третий котенок и четвертый котенок.

96

师公 – дедушка-наставник, учитель учителя.