Книга Вредные мысли. Четыре психологические установки, которые мешают нам жить, страница 31 – Дэниел Фрайер

Я сделал пунктуальность нитью, проходящей через главы как о нездоровых, так и о здоровых убеждениях, не случайно. Как уже говорилось, одни люди зациклены на пунктуальности, другие – нет ^[68]. Если вы относитесь к тем, кто стремится приходить вовремя, тогда, читая предложенные ниже сценарии, вам важно помнить, что я не хочу, чтобы вы думали, как вы; я хочу, чтобы вы думали, как человек, который придерживается убеждений, изложенных в каждом сценарии.

Пока все понятно? Хорошо.

Часть первая

Представьте, что вы едете в поезде на очень важную встречу. Я хочу, чтобы вы также представили, что вы немного повернуты на пунктуальности. Ваше убеждение относительно пунктуальности звучит так:

Я предпочитаю всегда приходить вовремя, но знаю, что не обязан. Я не люблю опаздывать, для меня это плохо, но не ужасно, не конец света или нечто подобное.

И вот поезд опаздывает, причем сильно, и вы понимаете, что не приедете на встречу вовремя. Важный вопрос заключается в том, что вы будете чувствовать в связи с этой задержкой, если придерживаетесь убеждения «я предпочитаю всегда приходить вовремя, но знаю, что не обязан. Когда я опаздываю, это плохо, но не ужасно»? Как вы будете себя вести?

Возможно, вы будете немного расстроены или обеспокоены, но не более того. Вам не понравится, что вас задержали, но вы с этим справитесь. Вы можете позвонить, чтобы предупредить о своем опоздании или перенести встречу, но, скорее всего, будете спокойно сидеть в поезде, признавая, что никак не могли повлиять на задержку.

Пока все вполне рационально…

Часть вторая

Теперь представьте, что вы все так же едете в поезде на очень важную встречу. И снова вы повернуты на пунктуальности. Однако в этот раз ваше убеждение относительно пунктуальности сильно отличается, вот оно:

Ну уж нет! Я должен всегда приходить вовремя! Должен! Должен! Должен! Это моя фишка! Если я опоздаю, это ужасно, для меня это как конец света!

И снова поезд опаздывает, причем сильно, и снова вы понимаете, что не приедете на встречу вовремя. Опять же, важный вопрос заключается в том, что вы будете чувствовать в связи с этой задержкой, если придерживаетесь убеждения «я должен всегда приходить вовремя, и, если я опаздываю, это ужасно»? Как будете вести себя?

Предположу, что вы будете очень рассержены или крайне взволнованы, а может, и то и другое. Возможно, вы будете винить себя, что не успели на более ранний поезд, или обвинять служащего транспортной компании, или всю компанию в целом; при этом вы можете кричать и жаловаться. Вы можете позвонить, чтобы предупредить об опоздании, но этот разговор будет сильно отличаться от беседы из прошлого сценария. Очень сомневаюсь, что вы будете спокойно сидеть, смирившись с задержкой.

Сейчас для вас должно стать очевидным, что в одной и той же ситуации, обладая двумя разными убеждениями, вы получите совершенно разный эмоциональный и поведенческий эффект.

Теперь я разовью сценарий с вашей нервничающей, обозленной и/или встревоженной версией еще дальше.

Часть третья

Вы все еще в поезде и придерживаетесь убеждения, что «должны всегда приходить вовремя, и, если опаздываете, это ужасно», при этом вы все так же опаздываете. Вы испытываете стресс, злость и/или тревогу. Вдруг машинист делает объявление, принося извинения за задержку и сообщая, что собирается максимально ускорить поезд, пропустить несколько маленьких станций, на которых все равно никто не выходит, и вовремя доставить всех пассажиров к месту назначения.

Включая вас. То есть машинист только что сказал, что доставит вас вовремя. Гарантировал это. Ну, почти.

Зададим наш важный вопрос: что вы будете чувствовать в связи с тем, что все-таки приедете вовремя, если ваше убеждение – «я должен всегда приходить вовремя, и, если я опаздываю, это ужасно»?

Вы почувствуете облегчение, правда? Кризис миновал, проблема решена, все в буквальном смысле вернулось на нужные рельсы. Фух!

Часть четвертая

Последний сценарий заключается в следующем. Вы все еще едете в поезде на ту очень важную встречу. Вы все так же придерживаетесь убеждения «я должен всегда приходить вовремя, и, если я опаздываю, это ужасно». Поезд опаздывал, но затем машинист пообещал доставить вас вовремя, и вы испытали облегчение.

Однако что может произойти с убеждением «я должен всегда приходить вовремя, и, если я опаздываю, это ужасно», чтобы вы снова стали нервничать, злиться или тревожиться? Правильно: любой другой вид задержки.

Стоит поезду слегка замедлиться, или простоять на платформе чуть дольше, чем вы сочтете нужным, или притормозить на перегоне между станциями, и вот вы снова испытываете стресс.

Смысл истории заключался в том, что…

● РЭПТ утверждает, что все люди (да, все мы, везде и всегда) склонны к эмоциональным расстройствам, когда не получают того, чего требуют.

● РЭПТ также говорит, что люди склонны к дальнейшим эмоциональным расстройствам, даже когда получают то, что требуют, потому что они всегда могут это потерять: это можно отнять, обстоятельства могут измениться.

● Только когда люди заявляют о предпочтении, но в то же время соглашаются, что им не обязательно иметь то, что они предпочитают, они могут оставаться эмоционально здоровыми.

Разница между требованием и предпочтением означает разницу между нездоровой тревогой и здоровой озабоченностью по поводу возможного опоздания.

Небольшое напоминание…

● Человеческие существа развивают предпочтения ко всему. Кроме того, мы склонны превращать предпочтения в требования.

● Чем сильнее предпочтение, тем скорее мы обратим его в требование.

Иногда подобные требования носят явный характер, например, вы можете услышать, как буквально кричите проводнику (или себе): «Нет, вы не понимаете! Я должен прийти вовремя!» Но часто они неявны или бессознательны. Вы не осознаете, что говорите себе это, вы просто знаете, что беситесь из-за того, что опаздываете. Тем временем требование (согласно РЭПТ) усердно и незаметно трудится, чтобы мешать вам.

В этом и заключается философия РЭПТ. Но помимо философии, есть и структура, которой вы можете придерживаться, работая над своими проблемами и трудностями.

Эту структуру я упоминал как в начале этой главы, так и в начале самой книги.