
Онлайн книга «Мифы Древнего Египта»
Он упал от (?) пламени; Нож в его голове; Его ухо отрезано (?); Его имени нет (больше) на этой земле. Я приказал, чтобы его покрыли ранами; Я уничтожил (?) его кости; Я каждый день истребляю его душу; Я отрезаю порознь позвонки с его шеи, Открывая (моим) ножом (И) отделяя его плоть, Отрезая (?)
[400] его кожу. Он был предан пламени, Которое одолело его в ее имени, «Могущественная»
[401]; Она обрушилась на него в своем имени «Дающая свет». (Я?) сжег врага; Я
[402] уничтожил (?) его душу, Я испепелил его кости; Его члены превратились в огонь. Тогда я приказал Гору, великому силой, У носа ладьи Ра; Он сковал его, Он сковал его металлом; Он сделал его члены Такими, чтобы он не смог бороться, когда придет его время, из-за своей злобы. Он заставил его изрыгнуть то, что было в его желудке
[403]. Его взяли под стражу, заковали, связали; Акер отобрал его силу
[404]. Я отделил его члены от костей; Я отрезал (?) его ступни; Я отрезал его руки; Я закрыл его рот и губы; Я затупил (?)
[405] его зубы; Я вырезал его язык из глотки; ( Так) я лишил его речи. Я ослепил его глаза; Я отнял у него слух; Я вырезал у него сердце с его места. Я сделал его таким, как будто его никогда не было. Его имени больше не (существует); Нет его детей; Он больше не существует, И его дети
[406]. Он не существовал, ни упоминание о нем
[407]; Он не существовал, ни его наследник. Его яйцо не сумеет вырасти, Не поднимется он и в своем семени (?); Его душа или тело (больше не существуют), Ни его дух, ни его тень, ни его волшебная (сила)». Гимн, который следовало повторять в течение ритуала сжигания восковой или папирусной фигуры Апопа [408] после того, как ее растаптывают и оплевывают, бродит в бесконечных убогих повторах. Он явно датируется гораздо более поздним периодом, чем миф о творении, потому что легенда здесь безжизненна. Противоречивые точки зрения на судьбу дракона, упомянутые рядом, не представляют, однако, позднего или необычного феномена. Глава 7
Другие основные боги Кроме египетских божеств, рассмотренных в предыдущих главах, существовало много других, чьи имена и характеристики даны здесь в алфавитном порядке [409]. Ахи: см. Ехи. Аху (?), Ахути (?): см. коммент. 40 на Касти. Амон (самое раннее произношение Амону, Аману; в Среднем царстве редко Амони) [410] был главным богом Фив. Когда его представляют в человеческом образе, у него голубая кожа, и он носит на голове два очень высоких пера. Его также называли «Господином головной повязки», эта повязка поддерживает эти перья в вертикальном положении и свисает вниз по спине. Многочисленные рисунки показывают, что его самые ранние статуи точно имитируют черно-синие фаллические статуи Мина, одна рука поднята вверх, а позади него то же самое святилище и дерево (или деревья). Само его имя показывает, что он является местной разновидностью древнего бога [411]. Поначалу его священным животным был гусь, но после 1600 г. до н. э. им стал баран, так что самого Амона часто изображали в форме этого животного или с его головой [412]. Затем его объединили с Мут и Хонсу, и его древняя супруга, Амаунет, стала очень непонятной личностью. Амон является особенно ясным примером соляризации. Как бог-солнце он стал наивысшим божеством египетского пантеона в эпоху Нового царства, поэтому греки называли его Зевсом, что явилось причиной его неправильной интерпретации как бога воздуха. О временном гонении на него мы расскажем в последней главе. ![]() Рис. 123. Амон ![]() Рис. 124. Амаунет Амаунет (Аменет), более древняя супруга Амона, была, как мы только что видели, почти забыта в дни величия ее мужа. Ее имя, похоже просто означает «Та Амона, жена Амона». Достаточно любопытно, что она всегда носиткорону Нижнего Египта [413]. Ее также называют Nebt-taui, или «Госпожой обеих стран» [414]. |