Онлайн книга «Саша, привет!»
|
– Что? Какое бесчувствие? – Скорбное бесчувствие. Простите, что я так говорю. Это такая естественная стадия в вашем положении. – Ну, в общем, да. Вы правы. Что тут сказать. – Мы с вами можем ничего не говорить. Как вы знаете, мы можем вообще прекратить наши встречи. – Ну отчего же. Давайте пока не будем. Хоть какое-то разнообразие. Вернее, однообразие. – Да, верно, однообразие. – Да, видите. – Ну да, а что, мне ведь вам сказать, как вы уже поняли, нечего. – Хотя странно, да? – Ну а что странного. Вы человек образованный, основы веры знаете, как любой гуманитарно образованный человек. – Основы, да. А вы, может быть, могли бы мне преподать какие-то не основы, а глубины веры? Глубины православной веры? – Нет. – Ну вот. – Извините. Но это правда. – Нет глубин? – Глубины есть. Но я их не могу вам преподать. Я ведь просто священник. – Ну, есть ведь, не знаю, там… исихазм. Ещё что-то такое. Как у вас там. Молитвенные практики. – Да, есть. – И? – Что и? – Почему вы их мне не хотите преподать? Поделиться со мной? – Потому что я с ними сам толком не знаком. Так, чтобы всерьёз. Это надо быть опытным человеком. Зачем заниматься профанацией. – Вы прямо совсем ничего про это не знаете? Странно. Даже я читал что-то. Не помню уже точно. Хоружий вроде. Или ещё кто-то. У нас одно время модно было. – Да, одно время было модно. Теперь прошло. Слава Богу. – Почему слава богу? – Вот даже и сам не знаю. Сказал, и не знаю почему. – Так что там? С этой, как её, умной молитвой? Может, мне стоит попрактиковать? – Ну, я не знаю. В принципе, вы сейчас находитесь в таком положении, в котором вам навредить мало что может. Так что, если хотите, можете и попробовать. С другой стороны, зачем вам нужно моё разрешение? Вы ведь и так Иисусову молитву знаете, если читали Хоружего и если вообще в курсе. – Ну да. Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго. Так вроде? – Да, так. Если точнее, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. – А там вроде какие-то техники есть? Дыхание как-то с этим соединять? Со словами? Сердце там что-то? Нет? – Вот этого я не знаю. – Ну вот. – Не рискну вам что-то на этот счёт рекомендовать. Я же говорю, я не практик, сам не очень в курсе. Тоже, как и вы, что-то читал. – Добротолюбие? – Ну да, в том числе. – Но можно ведь просто читать Иисусову молитву? – Вам всё можно. Читайте на здоровье. – С ума не сойду? – Я не могу гарантировать. Но, думаю, большого риска лично для вас, в вашем положении, нет. – А как читать-то? – Да просто сядьте поудобнее. И читайте потихоньку, повторяйте про себя. – Про себя или вслух? – Ох… ну я не знаю, что вам сказать. Насколько я знаю, надо поначалу просто как бы шептать. А потом… там видно будет. – Ну да, а потом меня просто расстреляют, и вопрос решится сам собой. – Кстати, да. Или, может, вас долго не расстреляют, и вы станете великим молитвенником. Кто знает. В вашем положении шансы несколько обостряются. – Вы думаете? – Ну а что. Близость к смерти и одновременно её неопределённая близость. У вас хорошие возможности. – Ну вот, вы мне нарисовали сияющие перспективы. – Я бы на вашем месте отнёсся к этому посерьёзнее. Знаете, есть история про одного японского старичка. Он работал просто на какой-то там работе, в какой-то фирме, в «Тойоте» или «Ниссане», я не знаю. Пахал, в общем, как подорванный. Вышел на пенсию и стал медитировать, стал адептом Дзен. Ну, появилось у человека впервые свободное время. И вот он, представляете, за несколько лет, будучи уже старым человеком, достиг просветления. Я не очень знаю, что это, но это, наверное, неплохо. – Отец Павел, простите, конечно, а вы сами верите, что в моём положении я смогу чего-то такого достичь? Ну, я не знаю, просветления, святости? – Нет. – Ну вот. А зачем же говорите? – Ну вы сами просите что-то вам про это сказать, вот я и говорю. – То есть я правильно понял, что у меня нет надежды и я обречён? Что я ничего не достигну, всё бесполезно, бессмысленно? Ни просветления, ни святости, ничего мне не положено? Ничего не будет? – Ну, этого я не знаю. На всё воля Божия. – Ну а вы-то сами как думаете? Вы, без ссылок на волю Божию? – Я думаю – да, ничего не будет. Но… – Не надо! Не надо про волю Божию! То есть вы считаете, что я обречён? Спасения для меня нет? – Этого я не говорил. Богу всё возможно. Спасение для вас открыто. – А что тогда? Вы сказали сейчас – ничего не будет? – Ну, я имел в виду, что если вы будете истово практиковать что-нибудь такое, то вряд ли вы чего-то серьёзного достигнете. Просветления там или святости. В это я как-то не верю, простите. – То есть ничего не делать и положиться на волю Божию? Так правильно? – Нет, почему. Можно что-то делать и положиться на волю Божию. – То есть всё же имеет смысл делать эту вашу Иисусову молитву? Исихазм этот ваш практиковать? Что-то это даст мне? – Ну, почему бы и нет. Можно и практиковать. Хуже, скорее всего, не будет. Особенно вам. – Но смысла особого нет, да? Так? – Ну, как-то так примерно. Вы попробуйте, а там как пойдёт. – Как-то у вас всё неопределённо. – Да, мы сами от этого страдаем. Ничего толком непонятно. Вернее, не то чтобы непонятно. Нет, понятно. Просто как надо – мы не можем, а как мы можем, это не даёт никаких гарантий. Такая религия. Несколько проблемная. Я поэтому вас и не особо агитирую. Прямых выгод нет. – Спасибо, отец Павел. – Да не за что. Я по крайней мере стараюсь быть с вами откровенным. – Спасибо. Я это ценю. – У меня есть ещё время. Вы полежите просто. А я с вами тут посижу. Ну, если хотите. – Да, давайте. Это хорошая идея. – Бывает, что самое большее, что мы можем сделать для человека, это просто с ним побыть. Давайте я просто с вами побуду, без слов и проповедей. Ну, если хотите. – Да, отец Павел, спасибо. Я был бы вам признателен. |