Книга История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя, страница 90 – Жак де Морган

Бесплатная онлайн библиотека LoveRead.me

Онлайн книга «История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя»

📃 Cтраница 90

Как можно видеть, армянские строители руководствовались не каким-либо умыслом намеренно копировать западные модели, а желанием обогатить свои сооружения образцами византийского и восточного вкуса.

Попав под власть мусульман, армяне оказались под влиянием архитектурных и декоративных идей своих повелителей. Так, мы видим, что ворота анийского дворца увенчаны полукруглой аркой с мусульманскими узорами, тогда как окно над этими воротами имеет стрельчатую форму. Но эти преобразования конструкции, первоначально византийской и разрушенной арабами и сельджуками, а затем восстановленной Манучаром, сыном Абу-л-Асвара, первым мусульманским правителем Ани, были осуществлены во время перестройки городской мечети, которая сама была построена в западном стиле.

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_246.jpg]

Надгробные камни


В армянских церквях почти все капители несут на себе явственные признаки византийского стиля, например в Эчмиадзине и Ани, а также в Гошаванке, где портик украшен колоннами и капителями, которые выглядели бы уместно в римском здании III или IV века.

В орнаментации, выполненной по византийскому образцу, присутствует тем не менее некоторое своеобразие деталей. Надо помнить, что зодчие Сасанидов в основном использовали резную лепнину и что монголы [93], арабы и турки продолжали персидские традиции. Поэтому легко понять, как восточное влияние вторглось в армянский стиль и изменило византийские стандарты.

Даже надгробные плиты с их резными узорами византийские по замыслу. Они очень часто встречаются на кладбищах Армении, и из-за надписей их легко принять за коптские или сирийские погребальные стелы того же периода.

Я вынужден придерживаться того же мнения и в отношении настенных росписей и украшения рукописей. Византийское христианское искусство в декорировании стен переняло древние технические приемы Рима и Сирии, приспособив их к потребностям новой религии. В целом византийские фресковые картины и мозаики совершенно однородны, и любые изменения в зависимости от разных периодов и местностей являются лишь незначительными вариациями в силу предпочтений, свойственных тому или иному времени или месту, тогда как основная концепция остается почти неизменной. Армянские росписи, подобно египетским и неовизантийским мозаикам России, проистекают из одних и тех же декоративных методов.

То же самое касается и икон; будь то греческие, русские, грузинские или армянские, все они демонстрируют одни и те же мотивы, все они одинаково трактуются и выражают один и тот же дух. Любые различия между этими изображениями обусловлены лишь различающимися тенденциями разных школ, вариациями, которые всегда сводятся к минимуму строгими правилами традиции.

Иллюстрирование рукописей отличается большим разнообразием, поскольку художники давали волю воображению и не стеснялись вносить в свою работу народные сцены, придавая им штрих реалистичности и не заботясь при этом о вопиющих анахронизмах.

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_247.jpg]

Снятие с креста. Резьба по дереву, сокровищница Эчмиадзина


Такая свобода в орнаментации рукописей была вообще свойственна Средним векам и распространена в восточных манускриптах не менее, чем в западных. Она индивидуальна в каждой стране и верно отражает местные вкусы. В Армении изображались не только народные сцены и сказочные чудовища, но и иноземные сюжеты, а также в них постоянно встречаются узоры, внушенные персидскими и арабскими иллюстраторами. Эти узоры, в свою очередь, сами происходили из гораздо более восточных краев, благодаря чему армянская миниатюрная живопись имеет весьма своеобразный характер. Однако все религиозные сюжеты изображаются по византийскому образцу, как и в европейских западных книгах романского периода.

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_248.jpg]

Резная дверь в монастыре возле Севана


Библиотека в Эчмиадзине чрезвычайно богата древними рукописями и потому включает в себя полную коллекцию этих методов украшения рукописей. Сравнивая разные работы, можно легко проследить развитие армянского стиля как изнутри, так под внешним влиянием. С самого начала в нем наблюдается тенденция к добросовестному копированию византийских образцов, а затем в работы постепенно проникает фантазия, и иллюстратор выбирает сюжеты на свое усмотрение. Этот рост местных талантов достиг своего зенита во времена Рубенидов. Что касается религиозных тем, то со временем они становились все более иератическими, а не наоборот, как происходило на Западе, где рисунки становились все реалистичнее и достигли пика красоты в несравненных манускриптах эпохи Возрождения.

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_249.jpg]

Успение Богородицы. Армянская икона

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_250.jpg]

Миниатюра в рукописи из Сисуана. 1339 г.


Эта свобода в выборе деталей также проявляется и в резных мотивах украшения церквей, хотя и в гораздо меньшей степени. Там тоже скульпторы порой отдавались на волю воображения, но они всегда сохраняли общие черты византийского стиля. Однако нам никак нельзя не упомянуть очень любопытную и красивую церковь в Ахтамаре на острове в озере Ван, где стены покрыты резными рельефами с изображением Христа, Богородицы, святых, а также животных и причудливых предметов. Эта необычная резьба наводит на мысли о наскальных барельефах халдеев, ассирийцев и хеттов. Эта церковь, построенная в форме греческого креста по византийским правилам, относится к первой четверти X века. На ее стенах сохранились тысячелетние декоративные традиции.

Иллюстрация к книге — История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя [i_251.jpg]

Дерущиеся звери. Армянская иконография из Алишана


Практически ничего не осталось от светской архитектуры Армении времен до захвата Ани сельджуками. Однако есть все основания полагать, что она также имела византийские и персидские истоки. Что касается военного строительства, то в стенах Ани, похоже, видна та же архитектура, что применялась у византиицев и при Сасанидах, да и во всех средиземноморских странах того времени. Единственное отличие заключается в обильной орнаментации и необычном выборе и расположении используемого материала. Хотя укрепления Ани весьма массивны, они довольно элегантны и приятны глазу.

Реклама
Вход
Поиск по сайту
Календарь