Онлайн книга «Дневники и письма»
|
С. 121 20–6–32 Так много говорится об актуальных вопросах – социальных вопросах – требованиях времени – И особенно о бедности – о хлебе – о помощи Да, это правильно – нужно быть сыном своего времени – но разве помощь актуальна не тогда, когда свирепствует болезнь. Хорошо, что врачи даже молятся за больных – и они получают мгновенную помощь. – Но разве не важно также искать причины болезни? Говорят о бедности – Да, хорошо помогать нуждающимся – Но разве не важно также найти причину бедности? Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст господа [137] С. 123 6–8–32 Дорогой Гризебах [138] – Мы говорили тогда (Варнемюнде 1906–7) о детерминизме [139]. – Я утверждал, что наследственность в основном очень трудно перебороть – (Проклятие рода, как в трагедиях Софокла). Вы же говорили, что детерминизм не имеет такого большого значения — Мое искусство следует рассматривать на фоне моего серьезного наследственного отягощения — Чахотка со стороны матери – душевная болезнь со стороны отца – туберкулез позвоночника от деда. Мое искусство – исповедь – Через него я стараюсь объяснить для себя мир. Следовательно, это своего рода эгоизм — Однако я всегда в то же время думал и чувствовал, что мое искусство также сможет дать ясность и другим людям в их поиске истины. С. 127 Сентябрь 1932 Смерть мы уже пережили при рождении – Впереди у нас самое интересное: настоящее рождение, которое называют смертью – рождение во что? С. 141 10–11–33 Я иду по узкой тропе. С одной стороны резкий обрыв. Там, за склоном, глубина, бездонная глубина. С другой стороны луга, горы, дома, люди — Я иду, шатаясь, вдоль пропасти – И чуть не падаю — Но я стремлюсь туда, к лугам, домам, горам, людям. – Спотыкаясь, я иду среди живой жизни – Но мне нужно обратно, на тропу вдоль пропасти – Это мой путь, который я должен пройти – Я иду нетвердо, я могу упасть – Вновь к жизни и к людям — А потом обратно, на тропу вдоль обрыва — Ибо это мой путь – пока я не свалюсь в эту пропасть. * * * Речь выдумана для того, чтобы люди могли обманывать друг друга и вводить в заблуждение. […] Причина и следствие — Человек начинает сторониться других людей после несчастного случая — Но сам уже забывает причину — И само то, что он сторонится людей, внушает ему чувство греховности и заставляет воображать себя преступником Между прочим, это касается вообще всех болезненных натур — Нуждаясь в чувстве беспокойства, они надумывают себе болезни. Недатированная записная книжка Из записной книжки 1908 С. 3 Я хотел посмотреть, как забивают быка — увидеть это мучительное событие — Вместе с забойщиком мы заходим в стойло — – Забойщик склоняется над красивым, ухоженным бычком – намеченным на убой — Он обнимает его за шею и говорит: «Мой хороший». — – Отвязывает его и выводит по проходу в зал — – скотобойню — Затем его заводят так, чтобы задняя часть оставалась в забойном зале, а головой он выглядывал бы из двери – в проход — Забойщик продевает еще одну веревку. Сквозь железное кольцо в полу — привязывает ее одним концом к бычьему рогу и затягивает петлю – пока бык не падает на колени, пригнув голову к полу — – Два больших темных глаза глядят в пространство — – Забойщик берет за рукоятку длинный молоток – Я отхожу в сторону – не чувствуя в себе сил смотреть на удар [140] — Слышу глухой звук удара. – Захожу внутрь. Меня встречают те же большие глаза, которые все так же глядят в пространство из головы, истекающей кровью – Забойщик берет железный прут, втыкает его в дыру в голове – и проворачивает. Оттуда, из кровавой мозговой массы, слышится хрип — гремит копыто – и вот бык лежит на земле — Забойщик берет кинжал – становится на туловище быка и вонзает его в сердце животного — – льется широкая струя крови — Забойщик подставляет под красный поток стакан |