Книга Дракон, страница 78 – Дж. С. Андрижески

Когда я встретилась с ним взглядом, его челюсти напряглись.

Он качнул головой. Один раз. Непреклонно.

— И нет, — сказал Ревик. — Нет, Элисон. Я не хочу, чтобы ты переодевалась. Если ты сама этого не хочешь. Спасибо, но нет. И спасибо, что оделась так. Я должен был сделать то же самое.

Отпустив моё лицо, он наклонился, поймал мою руку и крепко сжал её в своей.

— Хочешь выпить?

Я выдохнула, чувствуя, как мои плечи расслабляются по-настоящему.

— Ты себе не представляешь, насколько я этого хочу, — сказала я ему.

⁴Отсылка к роману «Алая буква» Натаниэля Готорна. Главная героиня в отсутствие мужа зачала и родила девочку, за что горожане подвергают её наказанию за возможную измену — она до конца дней вынуждена носить на одежде вышитую алыми нитками букву А (от слова «адюльтер», измена).

⁵Муу-муу — одежда гавайского происхождения свободного покроя, свисающая с плеч.

Глава 13. Последняя ночь

Некоторые поддразнивали меня по поводу одежды, может, просто чтобы сгладить мою ошибку.

Пока мы все сидели, скрестив ноги, вокруг низкого столика, который они поставили на верхнем уровне террасы, Юми даже объяснила мне этот обычай. Она сказала, что повседневная одежда была символической и должна обозначить, что передача света происходит не из похоти или попытки манипулировать друг другом, а из наших отношений как людей.

То есть, мы делаем это скорее как друзья. Товарищи. Братья и сестры.

А не как групповая оргия, чтобы забраться друг другу в штаны.

Когда я подумала об этом, это показалось очень даже логичным.

Более того, Юми сообщила мне, что обычай возник в Адипане, что немедленно вызвало жаркие дебаты между Адипаном и бывшими Повстанцами, большинство из которых считали, что обычай начала Первая раса, а не Адипан.

Сама идея спора о происхождении культурно обусловленной одежды для группового секса казалась мне забавной, но видящие, похоже, воспринимали свои традиции так же серьезно, как и люди.

Для меня ещё одним бонусом была бы возможность сидеть вместе с остальными, скрестив ноги, так как они выбрали столы в японском стиле. Вместо этого из-за короткого платья мне пришлось сидеть на коленях, поджав под себя ноги.

Ревик не участвовал в дебатах, хотя и смеялся над некоторыми наиболее возмутительными утверждениями. Он продолжал держать мою руку на подушке под низким столиком, почти не разговаривая.

Как только мы сели ужинать, я заметила, что он перешел с бурбона на воду.

Он почти ничего не ел.

Еда была в основном из местных ингредиентов, мешанина из риса, карри, овощей, курицы и рыбы, которая была вкуснее всего, что попадало в мой желудок со времени Нью-Йорка. Ревик всё равно не ел много, что было нетипично для него, особенно с едой видящих.

Я не могла точно сказать, был ли текущий ассортимент полностью пищей видящих или смесью еды видящих и людей, но, учитывая, насколько счастливым чувствовал себя мой свет, когда я ела это, я предполагала, что пищи видящих тут всё же больше.

Даже закончив с едой, мы все просто сидели там некоторое время, разговаривая и смеясь ни о чём. Это была не совсем светская беседа, не в том высокопарном или поверхностном смысле, но и не слишком тяжёлая. Люди говорили о философии и даже немного о Мифах, но не об операциях или о том, с чем мы столкнемся, когда покинем Таиланд.