Книга «Непрофильный» факультет, страница 164 – Александра Антарио

«Если бы это было так легко… — вздохнула она. И призналась: — Я десятки раз смотрела Кубки по маговизору!»

«Не думай об этом», — посоветовал капитан.

«Это не прямая трансляция, запись, — сообщил вдруг Тодд. — Они потом её порежут как нужно, так что твоих пауз, если они будут, никто и не заметит».

«Давай, начинай. Время идёт», — поторопила Кора.

Глубоко вдохнув, менталистка послушно начала:

— Добрый день, уважаемые судьи, участники и зрители! Меня зовут Ильда Мари ир Росси, и я рада представить вашему вниманию наше решение озвученной уже задачи. Для начала хотелось бы немного остановиться на классификации нечисти и истории возникновения этой классификации…

Она говорила, иногда заглядывая в листочек, но, больше глядя на преподавателя общенекра, и тихо радовалась, что это не ир Миотте, которая наверняка уже не только поставила бы ей трояк по нечистоведению, но и двадцать раз показала, как Иль безнадежна. Магистр смотрел, не отрываясь, очень внимательно, иногда кивал, хотя подобных послаблений на семинарах от него обычно было не дождаться.

Для решения она перерыла всю подшивку номеров журнала «Нечистоведение» за последнее десятилетие, в основном, конечно, просматривая оглавление в поисках нужной информации, а не читая всё подряд. Из того, что нашлось, первокурсница вынесла несколько интересных идей, которые они потом с командой и обсуждали.

Попутно почитала и статьи своей преподавательницы нечистоведения, занимавшейся, как оказалось, в основном баньши, их некромантскими способностями и отчасти нежитью, которая возникала только из умершей нечисти. Проблематикой на стыке нежите- и нечистоведения ир Миотте занималась раньше, как потом выяснилось, в рамках своей диссертации на магистра.И автореферат, и сам текст диссертации в библиотеке имелись, но на ознакомление с полным текстом времени было слишком мало, так что она мельком глянула автореферат. И совершенно неожиданно для себя нашла в нём интересную идею для решения своей задачи. А всё потому, что ир Миотте и в квалификационной работе не изменила своей любви к классификациям. Спрашивать у кого-то кроме команды было нельзя, так что пришлось покопаться как в собственных работах нечистоведки, так и тех, на которые некромантка ссылалась. Собственно, из-за этого Иль и не успела толком проработать вопрос про изменение уже существующих критериев, хотя их и нашла.

Дойдя до этой части доклада, Ильда буквально прикипела взглядом к исписанному прыгающим почерком листку. Скоропись изобиловала сокращениями, так что пару раз она сбилась, один раз ляпнула что-то вообще не то, но вскоре заметки, сделанные, что называется на коленке, закончились, и началась та часть, которая больше всего ей нравилась.

— Большинству магов, так или иначе связанных с Лесами Нечисти, да и многим не связанным тоже, известна проблема образования на нашей части границы с Лесами нежити странных видов и форм. По современным воззрениям это, как считается, происходит из-за сочетания таких факторов как видовая принадлежность нежити при жизни, болотистая местность и аномальный магический фон, провоцирующий спонтанные поднятия в разные времена утонувших в болотах существ. По каким-то причинам в других частях Леса такое, пускай и чрезвычайно редко, но также происходит. Классификация нежити, возникающей из нечисти, положена в основу нескольких работ на соискание степени магистра магии. В том числе попавшей нам в руки работы нашей преподавательницы нечистоведения Милии Элизабет ир Миотте. В числе прочего она анализировала погребальные обряды разных видов нечисти, их влияние на поднятие в виде нежити и его теоретическую возможность, как под воздействием некромантии, так и без него. Причём, для анализа были взяты погребальные традиции не только считающейся разумной нечисти вроде баньши, веар или вампиров, но и той, что считается полуразумной — арялл, гарпий, мантикор. Наличие или отсутствие традиционных обрядов над телом действительно оказались связаны с вероятностью поднятия его в качестве нежити. При ознакомлении с этой работой нампришло в голову выделить в качестве критерия разумности как раз погребальные обряды, их сложность и эффективность как способа окончательного упокоения умершего. Мы предположили, что действительно разумная нечисть эту закономерность тоже давно обнаружила, и это, в свою очередь, привело к возникновению именно таких погребальных обрядов, соответственно подобный критерий имеет право на существование.