Книга Тысячи осеней. Том 1, страница 460 – Мэн Сиши

…едва Тао Хунцзин вознесся…– В даосизме «вознестись» – это буквально «обрести бессмертие», однако часто этот оборот используется в качестве эвфемизма смерти.

Династия Лян – южная династия, правящая государством Ци с 505 по 557 гг., столицей тогда был город Цзянькан.

С. 28.Школа Тяньтай в провинции Чжэцзян – одна из школ китайского буддизма, основана монахом Чжии (538–597), однако в число патриархов школы включают также и его учителей Хуэйвэня и Хуэйси (515–577). Главная заслуга школы заключается в упорядочивании и сведении воедино различных воззрений буддистов того времени. Название школы произошло от горы Тяньтай в современной провинции Чжэцзян. Также это сообщество называли Лотосовой школой благодаря почитанию Лотосовой сутры («Сутра белого лотоса высшего учения», в 290 г. переведена на китайский).

Западный край – в китайских исторических хрониках так называются земли, расположенные западнее заставы Юймэньгуань. Чаще всего под этим термином понималась Центральная Азия. Сама застава Юймэньгуань является частью Великой Китайской стены и находится в 90 км к северозападу от города Дуньхуань. Через заставу Юймэньгуань проходил Великий Шелковый путь.

С. 29. Вэйци – настольная игра, известна также как «облавные шашки», или го. Играют два игрока, один из которых получает черные камни, другой – белые. Цель игры – отгородить на игровой доске камнями своего цвета бόльшую территорию, чем противник. Считается забавой, развивающей стратегическое мышление.

С. 30. Точка «врата жизни»– в ориг. минмэнь, в романе так предположительно называется место на внутренней поверхности запястья, где прощупывается пульс, что противоречит действительной акупунктуре, применяемой в китайской медицине. Точкой минмэнь называют место между остистыми отростками второго и третьего поясничных позвонков.

С. 32. Цзяньи дафу – «великий муж-увещеватель», советник, который должен наставлять и увещевать правителя в случае ошибок и просчетов.

С. 33. …Юй Шэнъянь твердо верил, что человек от природы зол… По-видимому, Янь Уши и его ученики разделяют точку зрения Сюнь-цзы(298–238 до н. э.), знаменитого китайского мыслителя-конфуцианца. Его воззрения на человеческую природу кардинально отличались от преобладающего со времен Мэн-цзы (372–289) направления в конфуцианстве, в котором считалось само собой разумеющимся, что человек по природе добр. Сюнь-цзы утверждал: «Человек от рождения наделен дурной природой, а то, что в нем представляет добро, есть приобретенный навык».

Ечэн – в романе фигурирует как столица Северной Ци, но город построен еще в периодВесен и Осеней (770–481 до н. э.) и находился на территории современного уезда Линьчжань городского округа Ханьдань провинции Хэбэй. Был сожжен дотла в конце VI в.

С. 35.Школа Мудрости – в ориг. Шэнмэн, название для возможного объединения трех школ, которое избрали адепты трех ветвей распавшейся школы Солнца и Луны. В романе другие праведные и философские школы называют это объединение демонической или неправедной школой.

С. 37.Цзянькан – столица государства Восточная Цзинь и в последующем столица Южных династий. Некогда этот город находился на территории современного Нанкина. На момент событий романа был крупным экономическим центром.

Дома окутанных дымкой цветов – эвфемизм для публичных домов.