Книга Очаги пылающего континента. Мученики латиноамериканских герилий, страница 112 – Ирина Яцынина, Дмитрий Костенко

В номере от 24 июня 1970 года в статье, посвященной памяти Эмилио Хуареги, за подписью Хосе Луиса Манджери, упоминается и о странной смерти Гарсии Элоррио. Кроме того, согласно заявлениям боевиков того времени, вскоре после его смерти у них сложилось твердое убеждение, что это было именно убийство.

Мария Лаура, мать Хуана, умерла через четыре года после гибели сына, в 1974 году.

…Участие христиан в революции сделало бы возможным восстановление истинной заповеди Христа: освободить человека от всякого рабства. Путь братской любви и освобождение угнетенных лежит через вооруженную борьбу. Истоки христианства Хуана Элоррии восходят к Библии: в свойственной тому времени герменевтике он выявил фундаментальное содержание Священного Писания, чтобы осудить ситуацию несправедливости и приветствовать появление нового человека. Его коллеги по редакции утверждают, что он возмущался, когда христиане противоречили евангельским принципам, не переходили от слов к делу, проявляя двойственность между тем, во что они верили, и тем, что они делали. Критическая тенденция по отношению к соглашательской позиции в христианстве была усилена «Движением священников за Третий мир». Убежденность в том, что воплощать христианский долг – значит быть революционером, выражает теологическую позицию Гарсии Элоррио. Вслед за основоположником «Теологии освобождения» Камило Торресом он склонялся к оправданию революционного насилия и необходимости вооруженной борьбы.

Гарсия Элоррио внес свой вклад в формирование в стране представления о том, что революционное насилие может положить конец империализму. Его позиция состояла в том, чтобы взглянуть на аргентинскую действительность с точки зрения «камилизма», призвав революционный перонизм к построению национального социализма. Как и на всех его современников, на Элоррио оказали большое влияние герои Кубинской революции и особенно – Эрнесто Че Гевара. Куба была воплощением социалистического опыта, основанного на американской реальности, авангардом в континентальной борьбе.

Для Гарсии Элоррио процесс освобождения включал в себя разрушение консервативных социальных структур и установление социализма XXI века, отвергнувшего упадочную и болезненную эпоху эксплуатации. Он был убежден, что революционная работа является единственным средством достижения цели и другого пути нет и не может быть. Хуан Элоррио был уверен, что массы уже мобилизованы и готовы действовать и их просто необходимо организовать.

Единство христиан, марксистов и перонистов в революционной работе было способом структурирования народных масс. Роль христианина, утверждал Гарсия Элоррио, заключается в том, чтобы включиться в борьбу вместе с другими революционерами, а не как отдельная категория или группа. Гарсия Элоррио ясно осознавал, что христиане должны быть интегрированы в процесс народной борьбы, в чем и состоит их историческая роль. Это и стало окончательной точкой в спорах о роли христиан в революции.

Когда революция уже шла полным ходом, сама собой отпала необходимость революционной пропаганды, и за дело взялись повстанческие группы. Когда после закрытия CyR «Монтонерос» предлагает Касиане Аумаде возобновить издание журнала в качестве официального органа перонистской организации, Касиана отклоняет это предложение, исходя из убеждения, что роль CyR исчерпана.