Книга Работа над собой, страница 11 – Сергей Лазарев

Но и это еще не все! Допустим, я простил человека раз, простил два, простил три, а он не меняется и становится все более бессовестным, а я его все прощаю и прощаю. Такое прощение становится, по сути, развращением.

Но если я его не прощаю, я буду болеть. Что же тогда делать? А ответ простой: прощение нужно воспринимать как остановку ненависти и желания уничтожить человека за его ошибки. Когда я на кого-то обижаюсь и жестко его наказываю, этот человек развиваться не будет. В лучшем случае он не будет делать того, что делал раньше. Подразумевается, что наказание заставит человека не повторять совершенные ошибки. Но это только первый шаг в его воспитании. Наказание должно быть дозированным, оно должно соответствовать готовности человека меняться, его устремлению к любви и познанию.

Далее. Обиду можно рассматривать как подготовку к наказанию. Если я не обижаюсь, я не буду наказывать другого человека. Но наказание необходимо – это его воспитание, помощь ему в развитии. Поэтому, когда я стараюсь не обижаться, по сути дела, я становлюсь аморфным существом, и мое развитие заканчивается.

Обиду, которая относится к прошлому, однозначно нужно снимать. Но в настоящем обида побуждает меня к активным действиям по остановке неправильного поведения другого человека, это возможность его воспитания. Поэтому нужно не ликвидировать обиду, а понять, что обида – это несовершенная форма воспитания других, и что нужно учиться правильно воспитывать. То есть, искренне указывать человеку на его ошибки и обозначить, что он будет наказан, если продолжит свое неправильное поведение. Но делать это нужно добродушно, сохраняя любовь, потому что без любви воспитание не будет успешным.

То есть, вместо того чтобы закрыть глаза на все обиды и гордо об этом говорить, нужно сначала разобраться, в чем суть обиды и что такое человек, как помочь ему развиваться и приближаться к Богу. Разобраться в том, как обиду превратить в действие по изменению другого: где его ограничить и проявить жесткость, а где – наоборот, проявить снисходительность. И возникает целая наука.

Вот так выглядит схема моих исследований. На первый взгляд, простые моменты, но за ними кроется очень многое. Через 30 лет исследований я опять вернулся к теме обиды и прощения, но под несколько иным углом зрения.

Я постоянно даю новую трактовку Десяти заповедям Моисея и заповедям Христа, потому что я разбираюсь в них все глубже и, возвращаясь к ним, даю совершенно иной срез видения. А многие скажут, что заповеди объяснены много раз, зачем опять о них говорить? Если возникают такие вопросы, это означает, что человек не хочет меняться и познавать. Следовательно, эту информацию ему получать рано, он до нее еще не дорос.

Хотелось бы, чтобы все это хорошо усвоили.

Глава 3

Человек, любящий Бога, должен непрерывно развиваться.

ГЛАВНЫЙ ЭТАП РАБОТЫ НАД СОБОЙ

Пересмотр прошлого и готовность менять свой характер в настоящем – это уже путь к выздоровлению. Но это лишь второй этап работы над собой. Главный этап – это обретение правильных целей. Цель формирует функцию, функция формирует орган. Неправильная цель влечет за собой искажение функции, то есть чувств, а затем появляются проблемы со здоровьем и судьбой.

Осознание того, что Бог един и что Бог есть любовь, рождает единственно верную цель и смысл жизни любого живого существа: любовь к Богу, устремление к Нему и единение с Ним. Только в этом случае у нас открываются возможности для развития, познания и выживания.