Онлайн книга «Потерянный рай»
|
Пребудет облако, а ночью — огнь, За исключеньем времени в пути. Так, под вожденьем Ангела, прийдут Они в обетованную страну, Что Аврааму и его сынам Обещана. Но слишком длить рассказ О всех сраженьях мне бы довелось, О царствах побеждённых и царях, О том, как Солнце будет целый день Стоять в зените и отсрочит ночь, Вняв голосу людскому: "— Солнце, стой Над Гаваоном и Луна, замри Над Айалонским долом до тех пор, Пока Израиль не одержит верх!"; Так наречется Авраама внук, Сын Исаака, и прозванье это Воспримет весь его грядущий род, Который завоюет Ханаан". Здесь перебил Адам: "— Посол Небес! Ты мрак мой просветил, ты мне открыл Благое, но всего отрадней весть О том, что Аврааму предстоит И роду Авраама. Лишь теперь Я вразумлён: воистину глаза Мои прозрели, сердце отошло, Смущённое тревогой о судьбе Моей и Человечества, о том, Что нас в грядущем ждёт; но вижу день Того, в Ком некогда благословятся Все племена; я милости такой Не заслужил, запретного ища Познанья — недозволенным путём. Но не могу постичь: зачем даны Законы разные в большом числе Тем людям, средь которых пребывать Изволит Бог? Столь многие законы Предполагают множество грехов. Как может обретаться там Творец?" Ответил Михаил: "— Не усомнись,- Они греху подвластны, от тебя Произойдя; им Божий дан закон, Дабы их прирождённую явить Порочность, подстрекающую грех Вести борьбу с законом; но, поняв, Что грех не может быть искоренён Законом, но лишь выведен на свет, Что призрачные средства — кровь быков И козлищ, — очищенья не дают Полнейшего; отсюда заключат, Что Человека искупить должна Бесценнейшая, праведная кровь, За грешных пролитая, чтоб могли Они посредством праведности вящей, От веры исходящей, обрести Пред Богом оправдание и мир Для совести; но этого закон Обрядами не в силах обеспечить, Равно как не способен Человек Блюсти закона нравственную часть, А не блюдя — не может вовсе жить. Итак, в законе совершенства нет; Он только в предваренье людям дан, Дабы, по исполнению времён, Завет могли бы высший восприять, От призрачных прообразов прийти К извечной истине, от плоти к духу, От пут закона тесного к приятью Свободному безмерной благодати Господней, подневольный, рабский страх Почтением сыновним заменив, И вместо дел, вершимых по закону, Свершать по вере. Нет, не Моисей, Любимец Господа, но лишь слуга Закона в Ханаан введёт народ, Но Иошуа, он же — Иисус, Что так язычниками наречён. Се имя и призвание Того, Кому враждебный покорится Змий, Кто Человека, в диких дебрях мира Блуждавшего столь долго, возвратит В отдохновенный, вековечный Рай. Меж тем, в свой Ханаан земной войдя, Израиль будет жить и процветать, Пока грехи народа не прервут Общественный покой, и гневный Бог Нашлёт на них врагов, но всякий раз, При виде их раскаянья, — спасёт, Сперва им дав судей, потом — царей; Из них второй прославится в веках Богобоязненностью и делами Великими; услышит он обет Ненарушимый, что его престол Державный укрепится навсегда. Равно пророки все провозгласят, Что в оный день, от царственного корня Давидова, — царь будет зваться так,- Жены восстанет Семя, что тебе И Аврааму провозвещено, Сын, о котором племена Земли Утешатся и возликуют, Сын, Предсказанный царям, последний Царь, Его же царствованью несть конца. Но прежде длинный ряд владык пройдёт. Давида сын, прославленный богатством И мудростью, воздвигнет дивный храм; В нем, осенённый облаком, кивот Поставит Божий, до тех пор в шатрах Скитавшийся. За ним царей немало Последует: и добрых и дурных. Но перечень дурных длинней стократ. Их гнусное кумиров почитанье И мерзости другие, заодно С развратом всенародным, распалят Гнев Божества настолько, что Господь Оставит их, и край, и град, и храм, И храмовую утварь, и кивот Священный со скрижалями, предаст На расхищенье городу тому Надменному, чьи стены видел ты В смятенье брошенными, отчего Он Вавилоном прозван. Станет плен Тянуться семь десятков долгих лет; Но, памятуя клятву, что дана Царю Давиду, крепкую, как дни Небесные, Всемилостивый Бог Злосчастных пленников освободит. По воле Вавилонских венценосцев, Внушённой Богом, воротясь в страну Обетованную, они сперва Отстроят Божий Дом и будут жить В смиренье скромном, но, разбогатев И расплодясь, взбунтуются опять. Сначала вспыхнут смуты и разлад Между служителями алтаря, Священниками, должными блюсти |