Онлайн книга «По стопам "Вечного жида"»
Ценность человеческой жизни чрезвычайно велика, однако Талмуд требует: "Если кто-то пришел убить тебя, предупреди преступление и убей его". Рабби Адда бар Ахава, законоучитель третьего–четвертого веков новой эры, дожил до глубокой старости. Спрашивали его: – Чем ты удостоился столь долгих лет? Объяснял это таким образом: – Никто не приходил раньше меня в синагогу и никто не оставался там позже меня. Я никогда не делал и четырех шагов, не размышляя о Торе; не давал обидного прозвища ближнему и не радовался его неудаче; не обнаруживал нетерпения и не проходил по улице мимо того места, где находился мой должник. А что же сказать про нечестивца Билама (Валаама), кривого на глаз и хромого на ногу, который пытался проклясть евреев и давал советы врагам Израиля, чтобы склонить еврейский народ к идолопоклонству? Спросили рабби Ханину: – Сколько лет было Биламу в день его смерти? Ответил: – Полагаю, 33–34 года, ибо псалом царя Давида утверждает: "Кровожадные и коварные не доживут и до половины дней своих". Краткое, но существенное разъяснение, почерпнутое из мидраша. До Авраама все люди выглядели молодыми до самой смерти, и он попросил у Бога внешние признаки старости‚ чтобы всякий знал, кому следует оказывать почести. "Дай человеку седину и морщины на лице, и тогда будет видно, кто отец, а кто сын". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя". Так появились у Авраама признаки старости, а вслед за ним у всех последующих поколений. До Ицхака никто серьезно не болел‚ и однажды он обратился к Богу с такими словами: "Если человек уходит из жизни, не испытав страданий, его грехи не получат искупления, и Небесный суд будет судить его со всей строгостью. А страдания, перенесенные при жизни, избавили бы человека от наказания в грядущем мире". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя". И годы старости Ицхак провел в слепоте, которая не давала ему покоя. Яаков попросил у Бога, чтобы болезнь предшествовала смерти, и привел убедительный довод: "Если человек умирает внезапно, то не успеет отдать распоряжение сыновьям и завершить дела". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя". Так Яаков стал первым человеком на земле, который заболел перед смертью и успел благословить детей с внуками. До благочестивого Хизкиягу, царя Иудеи, никто не излечивался от смертельного заболевания. Хизкиягу попросил Бога в молитве: "Тот, кто опасно болен, пусть вернется к Тебе в надежде на исцеление. Дай ему такую возможность". – "Клянусь‚ – сказал Всевышний‚ – ты попросил то‚ что нужно! Начну с тебя". Хизкиягу свалила с ног тяжкая болезнь, но затем он выздоровел. Из народной песни: Добавления, без которых не обойтись Хронология библейских событий: * * * Когда Аврааму исполнилось 86 лет, у него от служанки Агарь родился первенец Ишмаэль (Исмаил). Вот слова Торы: "И будет он человек-дикарь: рука его на всех, а руки всех на него…" Ишмаэль прожил 137 лет, оставив 12 сыновей – властителей 12 кочевых племен исмаильтян. Мусульмане считают, что по повелению Всевышнего Авраам приносил в жертву Ишмаэля, а не сына Ицхака. Этому событию, чудесному избавлению Ишмаэля, посвящен мусульманский праздник Курбан-байрам ("курбан" в переводе на русский язык – жертва). В мусульманских сказаниях существует иная версия смерти Ибрагима (Авраама). Когда Бог решил забрать душу Ибрагима, Он направил к нему ангела смерти под видом дряхлого старца. Ибрагим радушно принял его, но тот был настолько немощен, что даже с трудом принимал пищу. – В чем дело? – спросил Ибрагим. – Старость не радость, – ответил. – Сколько же тебе лет? Гость оказался лишь на два года старше Ибрагима, и он воскликнул: – Неужели и я через два года уподоблюсь этому старцу? Господи! Прими меня сейчас же к Себе! Старец поцеловал его, и душа Ибрагима вознеслась на небо. * * * "Обрадовался Египет исходу их", – на что это похоже? Тучный человек ехал верхом на осле. – Ох, – кряхтел осел, – скоро ли он слезет с меня? – Ох, – кряхтел толстяк, – кончится ли когда-нибудь эта езда? Когда приехали на место, оба вздохнули с облегчением, но кто больше обрадовался, человек или осел? Надо полагать, что осел. Кара за карой сыпались на Египет, кряхтел он: "Когда же освобожусь я от этого народа?" Израильтяне ожидали с нетерпением исхода из Египта, и когда это произошло, кто радовался больше? "Обрадовался Египет исходу их…" * * * Через месяц после выхода из Египта у евреев закончилась провизия, и они стали роптать: "Лучше бы мы погибли в земле египетской, но ты, Моше, увел нас в пустыню, чтобы уморить голодом". И случилось чудо. Одно из чудес. Ночью северный ветер очистил пустыню от пыли. Прошел дождь, омывший землю. С небес опустилась роса, покрыла пустыню, отчего она превратилась в огромный стол, накрытый искристой скатертью. Небесный хлеб, готовый к употреблению, выпал на слой росы, а сверху его покрыл другой слой, чтобы хлеб оставался чистым и теплым, – это был ман (манна небесная). И для каждого, кто ел его, а продолжалось так 40 лет, ман приобретал тот вкус, о котором мечтал человек. * * * Рабби Исраэль из Козениц говорил: "Каждый человек обязан ежедневно выводить себя из египетского рабства". Тысячелетиями читают евреи в праздник Песах: "Рабами были мы у фараона в Египте…" Тысячелетиями читают: "В каждом поколении всякий еврей обязан смотреть на себя так, будто он сам был освобожден из рабства египетского…" Так было прежде. Так оно и осталось. В каждом поколении мы выходим из рабства. В каждом поколении одна и та же задача. И бывает, мы выходим из одного рабства, чтобы тут же попасть в другое. И бывает, мы вообще не двигаемся с места, потому что устраивает нас наше привычное рабство. И бывает так, что мы даже не догадываемся о нем, потому что принимает оно порой необременительные формы. Но в каждом поколении кто-то из нас решает. И в каждом поколении происходит этот исход из очередного Египта. И в каждом поколении кто-то пропускает свою очередь, оставляя на долю потомков неизбежное событие в жизни человека – исход из очередного рабства. Рабби Менахем Мендл Шнеерсон, седьмой любавичский ребе: "Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик". |