Онлайн книга «По стопам "Вечного жида"»
Мидраш разъясняет: мертвый Авель лежал на земле, а опечаленные родители не знали, что делать с окровавленным телом, – еще никто прежде не умирал и никого до этого не хоронили. Тогда Бог послал в поле двух воронов и умертвил одного из них. Второй ворон решил: "Покажу людям, как это делается", выкопал ямку, положил туда мертвого ворона и засыпал землей. Увидев это, Адам и Хава вырыли могилу и погребли сына. Каин был наказан изгнанием и странствовал по земле Нод к востоку от рая‚ дорогой скитальцев и обреченных на забвение. Казнь первого убийцы была отложена на семь поколений, а чтобы не погиб до срока, Бог пометил его неизгладимой печатью Каина. Это был рог на голове или проказа на лбу, а может, с ним ходила собака, охраняя от людей и зверей, – уверяли даже, будто земля сотрясалась от его шагов, чтобы всем было известно о приближении братоубийцы. Каин прожил 700 лет и погиб от руки слепого Лемеха, своего потомка. Дети и дети детей Каина грешили, насильничали и убивали, наживая состояние неправедными путями. Иосиф Флавий, еврейский историк: "Потомки Каина… становились всё хуже и хуже; они вели беспрерывные войны и постоянно отправлялись на грабежи… выделялись безудержной наглостью, своеволием и корыстолюбием". Потомки Каина сгинули в водах потопа, далее нас не интересуют, но Авель, чье подношение было принято Всевышним, – были ли дети у Авеля? Об этом нет достоверных сведений. В русских летописях "вторым Каином" назван князь Святополк Окаянный, убивший своих братьев Бориса и Глеба, а также Глеб Рязанский, погубивший родных братьев. Из Толкового словаря В. Даля: "Каин, каинка – самый наглый сорванец, отчаянная голова, готовый на всё". АВЕЛЬ И КАИН В ЛИТЕРАТУРЕ Джордж Гордон Байрон. Действие в пьесе-мистерии "Каин" происходит в "местности близ рая" (написана в 1821 году, перевод Ивана Бунина): К а и н И это жизнь! Трудись, трудись! Но почему я должен Трудиться? Потому, что мой отец Утратил рай. Но в чем же я виновен?.. Он согрешил, пусть он и умирает. В конце концов Каин раскаивается в убийстве брата, отправляется с женой "к востоку, где мертвый край", и пьеса заканчивается так: К а и н О, Авель, Авель! А д а, жена его Мир ему! К а и н А мне? В начале двадцатого века Московский Художественный театр собирался поставить на сцене пьесу Байрона "Каин", но Священный Синод не дал разрешения. В 1920 году состоялась премьера спектакля: режиссер Константин Станиславский. Шарль Бодлер, из стихотворения "Авель и Каин" (написано после 1848 года; перевод Валерия Брюсова): Авеля дети, дремлите, питайтесь, Бог на вас смотрит с улыбкой во взоре. Каина дети, в грязи пресмыкайтесь И умирайте в несчастье, в позоре!.. Авеля дети, вас много, вас много, Словно лесные клопы вы без счета! Каина дети, проклятой дорогой Жалко влачитесь с тоской и заботой!.. Авеля дети! теперь берегитесь! Зов на последнюю битву я внемлю! Каина дети! на небо взберитесь! Сбросьте неправого бога на землю! Из примечаний к книге Ш. Бодлера "Цветы зла" (Москва, 1970 год): в стихотворении "Авель и Каин" "конфликт пролетариата и буржуазии представлен с беспощадной трезвостью… Дано положительное решение нравственного вопроса об оправданности революционного насилия". Максим Горький, из рассказа "Каин и Артем" (1898 год): "Каин был маленький юркий еврей, с острой головой, с желтым худым лицом… Из-под козырька и рыжих, точно выщипанных бровей сверкали маленькие серые глазки. Они… быстро бегали из стороны в сторону и всюду сеяли улыбки – робкие, заискивающие, льстивые… Имя еврея было Хаим, но его звали Каин. Это проще, чем Хаим, это имя более знакомо людям, и в нем есть много оскорбительного… Он жил среди людей, обиженных судьбой, а для них всегда приятно обидеть ближнего, и они умеют делать это, ибо пока только так они могут мстить за себя. А обижать Каина было легко… Еще одна черта: уши у него были большие, оттопыренные, и они постоянно прядали, как у испуганной лошади…" Два брата, Авель и Каин, попали и в песню Александра Галича "Заклинание" (герой песни – бывший надзиратель лагеря ГУЛАГ): Ой, ты море, море, море, море Черное, Ты какое-то верчёное-кручёное! Ты ведешь себя не по правилам, То ты Каином, а то ты Авелем!.. Волны катятся, чертовы бестии, Не желают режим понимать! Если б не был он нынче на пенсии, Показал бы им кузькину мать!.. И шумело море, море, море Черное, Море вольное, никем не прирученное, И вело себя не по правилам – И было Каином, и было Авелем! ЛИЛИТ Приоткроем теперь некую тайну: Хава была второй женой Адама, и хотя об этом нет упоминаний в Торе, так уверяют авторитетные источники разных времен. В книге "Алфавит Бен-Сиры" (десятый век новой эры) говорится, что первой женой первого человека стала Лилит (от слова на иврите "лайла" – ночь), созданная, как и он, из праха земли. Она не желала подчиняться мужу, называя себя равноценным творением Бога, и заявляла: "Мы с тобой равны". (Утверждали даже, будто спор мужа и жены возник во время интимных отношений: Адам считал, что он должен быть сверху, а Лилит – что она. Кто ж этому поверит?) Дело доходило до ссор, и наконец Лилит – первый борец на земле за женские права – произнесла тайное имя Всевышнего и улетела от Адама. Ангелы Саной, Сансаной и Самнаглоф настигли беглянку у Красного моря, потребовали, чтобы вернулась к мужу, но она не захотела и обратилась в крылатого демона ночи с распущенными черными волосами. Известно и другое, из иных источников. После гибели Авеля Адам не входил к Хаве 130 лет, чтобы не рожать детей, обреченных на смерть. И каждую ночь во время этого длительного срока Лилит – а также Аграт, Махалат, Наама и прочие женские духи – прилетали к Адаму в его ночных видениях, ложились с ним, вызывали извержение семени и рожали затем вредоносных демонов мужского и женского пола, бесчисленное количество рухот, шедим, лилин и мазиким. А демоны мужского пола приходили к Хаве, и она рожала им тех же вредоносных созданий, которые во множестве обитают повсюду, бродят по миру из поколения в поколение, причиняя людям всевозможные неприятности и подбивая на грех. |