Книга Счастье быть женщиной, страница 33 – Маруся Светлова

— А жена ваша чем занимается? — спросил один из них, и второй ответил солидно, чинно:

— А чем может женщина заниматься? Дома сидит, еду готовит…

— Да, — согласился второй, — место женщины на кухне. Мужчина должен ей кусок мяса принести, это его долг, а ее дело это мясо приготовить… Большего от нее никто ничего и не ждет…

И я, пораженная этим разговором, подумала невольно:

— Ну, точно, пещерные люди… Пещерное мышление… Тысячи лет прошло — и ничего не изменилось…

Мужские правила для женщин

Сколько раз я слышала от мужчин разные варианты одного и того же:

— Женщина должна молчать, потому она женщина…

— Женщина должна быть за мужчиной…

— Женщина должна подчиняться мужчине…

И однажды, размышляя об этом, я испытала истинное веселье.

Когда осознала, кто это все говорит.

ЭТО ВСЕГДА ГОВОРЯТ МУЖЧИНЫ.

МУЖЧИНЫ НАМ, ЖЕНЩИНАМ, ГОВОРЯТ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ МУЖЧИНАМ!

Мужчины диктуют нам правила — кого мы должны слушаться. Причем они советуют нам слушаться не маму или папу, не родину или начальника. В этих случаях мы могли хотя бы допустить незаинтересованность мужчины в его советах. Но мужчины нам советуют, диктуют, командуют, слушаться, подчиняться мужчинам.

И церковь, религия с ее отношением к женщине как к вторичному и изначально грешному существу ничем не отличается от мирских правил. Потому что все мировые религии созданы мужчинами.

Все руководства, своды правил, писаний написаны мужчинами. И не кажется ли тебе это несколько необъективным, нескромным и несправедливым, когда мужчины во всех этих правилах, светских и церковных, говорят: «Мы, мужчины, — главные. И это правило! Женщины — вторичны. И это тоже правило!»

Однажды, читая религиозный журнал, я просто умилилась этой типичной, мужской проповеди женского смирения, поданной в виде «доброго» пожелания женщинам быть покладистыми. Священник, писавший об этом, сетовал, что воспитанные эмансипированными матерями современные молодые женщины, вырастающие в джинсах, а не в юбках, как должна расти нормальная девочка, — не могут быть покладистыми. А женщина, истинная женщина должна быть покладистой.

И я действительно «умилилась» этим словам. «Покладистая» — что такое это слово? Что оно выражает? Это значит: положили — она лежит, посадили, она сидит. С любым обращением «ладит», соглашается.

И я подумала — как удобна для мужчины такая «покладистая» женщина! И как легко рядом с такой женщиной чувствовать себя мужчиной! Настоящим, властным, сильным! Никаких усилий не нужно, чтобы обычному, типичному мужчине рядом с такой женщиной чувствовать себя «крутым». Совсем непросто мужчине, обычному, не блистающему силой или талантами, чувствовать себя сильным, ярким рядом с яркой, свободной, самовыражающейся женщиной. Надо потрудиться, постараться, достичь чего-то, чтобы показать себя рядом с такой женщиной лидером, личностью. Это так сложно!

Гораздо проще — придумать правила: «Я мужчина — и я главнее. А ты — женщина, поэтому ты должна меня уважать. Твое место — за мной».

И если женщина не соглашается с такими «правилами», если она начинает интересоваться, а за что она должна уважать мужчину, которого иногда и мужчиной-то не назовешь, — в ответ она получает возмущенное: «Ты слушаться должна, а не рассуждать… Это твоя гордыня в тебе говорит! Это грех!..»

Но эта гордыня — следствие всей женской жизни. Всего женского опыта. Закономерное следствие отношения к ней церкви и общества.

И это действительно парадокс — женщина, воспитанная в этих негласных правилах смирения и вторичности, в реальной жизни становится полной противоположностью молчаливой жертвенной женщине, служащей семье, мужу. Женщина, воспитанная в терпении и смирении, в постоянном чувстве долга и перегруженности делами и ответственностью, выходит в какой-то момент из этого терпения и смирения и становится бой-бабой, командиршей в юбке, «не женщиной», попирающей все религиозные представления о женщине.

Мы, современные женщины, полностью разрушаем этот образ смиренной, терпеливой, забывшей о себе женщине. Мы не соответствуем правилам.

Я читала однажды описание, образ такой «настоящей», «истинной» женщины, какой хотела бы видеть нас церковь. Описание настолько «лубочное», не соответствующее реальности, что я даже не знала — смеяться или плакать от этой оторванности представлений церкви от реальной женщины.

«…Женщина должна любить других больше, чем себя. Материнская любовь должна быть жертвенной. Мать, которая кормит своих детей, а сама остается голодной, — с радостью терпит эти лишения. Мать, которая не спит всю ночь, когда ее ребенок плачет, — с радостью терпит это, ей это не трудно, она заботится о своем ребенке и радуется. Мать хлопочет по хозяйству, страдает, выбивается из сил, но ни боли, ни усталости при этом не испытывает, потому что служит ближним своим…»

И я подумала тогда: да если бы это было так! Как хорошо было бы, если бы это было так!

Но в реальной жизни все по-другому. Как бы ни радовалась «голодная» женщина, что ее дети сыты, она когда-нибудь тоже захочет есть и возмутится мужчиной, который не дает ей, матери его детей этой возможности.

И она реально устает, устает физически и морально, неся на себе воз ответственности, недосыпая по ночам. И рано или поздно она взорвется, возмутится, потому что не семижильная. Потому что она живая.

Мы живем в реальной жизни — и должны учитывать этот факт. А эта реальная жизнь, реальные перегрузки женщин приводят, не могут не привести к определенным закономерностям, к определенным результатам.

Все эти последствия и результаты ты уже увидела в предыдущих главах. И вместо смиренной и послушной мужчине женщины общество, церковь получает непокорную, властную, сильную женщину.

И максимум, что может делать церковь для таких женщин, каких большинство в мире — это укладывать при входе в церковь платочки и запрещать посещать храм в брюках. Чтобы женщина хоть в храм входила бы женщиной, такой, какой должна быть женщина. В женской одежде. С головой, покрытой платком, который хоть на несколько минут ее пребывания в церкви напомнит ей о смирении, о покорности.

И женщины, входя в храм, надевают на голову платки, а выходя из храма — снимают их, возвращаясь в свое «нормальное» состояние женщины, не соответствующей этим религиозным нормам.

И что с этим делать?

Самый простой вариант ответа приходит сразу. Нужно снять с женщины часть ответственности, облегчить ее жизнь, чтобы не доводить ее до бунта.

Нужно вернуть ее в состояние женщины-матери, женщины-жены, которая будет «с радостью» заботиться о детях и мужчине. От которой никто не будет требовать больше, чем приготовить кусок мяса, который принесет ей мужчина.

Нужно вернуться к тому, что было когда-то.