Книга Как было на самом деле. Дон Кихот или Иван Грозный, страница 55 – Глеб Носовский, Анатолий Фоменко

Через несколько минут экскурсовод следующей группы (тоже большой) авторитетно сообщила, что тут стоят троны русских царей. Вот, например, трон Алексея Михайловича. А вот этот трон (без таблички) вообще даже не трон, а «просто стул». Мол, раньше в русском царском обиходе слов «трон» и «престол» не было, а говорили просто о «стульях». Вот перед вами и стоит один из таких «стульев». Чей он – неизвестно!

Тогда мы решили подождать третьего экскурсовода с группой посетителей. И вскоре услышали следующее. Начало авторитетного рассказа было стандартно-заученное. Тут стоят троны русских царей. Вот, например, трон Алексея Михайловича. А вот этот трон (без таблички) – неизвестного происхождения, и никогда ранее (!) не было известно, кому он принадлежал.

Но ведь это удивительно. Официальный экскурсовод Оружейной Палаты скрывает от посетителей тот факт, что в старинных описях Оружейной Палаты сказано о принадлежности данного трона Ивану Грозному (III или IV). В официальном альбоме «Государственная Оружейная палата» издания 1990 года сказано, что костяной престол изготовлен в Западной Европе и привезен в Москву лично для Грозного [187], с. 365. Далее, в известном труде академика Ф. Солнцева «Древности Российского Государства» (см. выше) этот трон приписывается Ивану III Грозному. Как же можно сегодня официально и публично убеждать многочисленных посетителей Оружейной Палаты, будто «никогда ранее не было известно, кому трон принадлежал». Ведь за день здесь проходит несколько сотен человек. И всем им внушают, что знаменитый престол является «просто стулом, неизвестно чьим».

Конечно, мы не выслушивали подряд всех остальных экскурсоводов Палаты. Услышав трех, мы перешли в другой зал. Но ведь ясно, что посетителям внушают здесь не «отсебятину», а официально утвержденную версию научного отдела Оружейной Палаты. Экскурсоводы находятся на службе, они лишь заученно повторяют заранее выданный им текст. И, как мы видим, во всех этих выступлениях звучит одна и та же тема – этот трон, дескать, не принадлежал Грозному. Кому угодно, только не Грозному. Складывается ощущение, что сверху был отдан приказ – «оторвать» известный престол от имени Ивана Грозного (III или IV). Спрашивается, зачем? Ведь когда мы были в Палате несколько лет тому назад, экскурсоводы точно так же дружным хором рассказывали о принадлежности трона именно Грозному. Что же изменилось? Скорее всего, объяснение простое. По-видимому, некоторые посетители Оружейной Палаты, знакомые с нашими книгами, стали задавать недоуменные вопросы по поводу трона. Тогда историки были вынуждены ознакомиться с нашей книгой «Раскол Империи» или с нашей книгой «Иван Грозный и Петр Первый. Царь вымышленный и царь подложный». Где четко показано, что зодиак, изображенный на престоле, указывает на ошибку историков в датировке года рождения Ивана Грозного. И подтверждает Новую Хронологию. И поднимает множество других вопросов, неприятных историкам. Содержательно и аргументированно ответить нам они не могут. Вот и было принято негласное решение «оторвать престол от Грозного». Дескать, неизвестно чей, неясно когда, непонятно откуда, но – «с Грозным никак не связан». Ну и что из того, что на нем астрономически записана какая-то там дата? Никакого отношения к Грозному она, мол, не имеет. И официальные экскурсоводы Кремля стали заученно повторять эту версию. Но такой подход к истории нельзя считать научным.

На этот сюжет обратили наше внимание участники нашего официального сайта по Новой Хронологии – chronologia.org. Мы выражаем им глубокую благодарность.

До нашего времени дошло много старинных изображений Воскресения Христа. На них показывается момент восстания Христа из гроба. Рядом обычно изображаются стражники, охранявшие гроб и в испуге падающие на землю. Гроб открыт, крышка его отодвинута или находится на земле. На гробе иногда изображаются печати. Дело в том, что в Евангелиях описан следующий известный эпизод.

Первосвященники и фарисеи попросили римского прокуратора Понтия Пилата «охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, И ПРИЛОЖИЛИ К КАМНЮ ПЕЧАТЬ… И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем… устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (Матфей 27:64–66, 28:2–4).

Марк, Лука и Иоанн ничего не сообщают о печати (или печатях) на гробе Иисуса.

Существовала старинная традиция изображать на гробе Христа одну или несколько печатей. Поэтому интересно взглянуть, каковы были эти печати. Начнем с известной алтарной картины Meister des Wittingauer Altars, рис. 2.4. На рис. 2.5 представлен ее фрагмент. На гробе Христа хорошо видны четыре печати. В увеличенном виде они показаны на рис. 2.6, рис. 2.7, рис. 2.8, рис. 2.9. Печати очень интересны. На первой печати, считая от левого края картины, изображено некое подобие шляпы и завязками, рис. 2.6. Есть надпись, но нам не удалось ее прочесть. На второй печати мы видим османский = атаманский полумесяц со звездой, рис. 2.7. Здесь тоже имеется надпись, но прочесть ее трудно. На третьей печати, рис. 2.8, изображен путник с посохом или с копьем в руке. В другой руке он держит сосуд. Прочесть надпись на этой печати нам тоже не удалось. Наконец, на четвертой печати, рис. 2.9, разобрать рисунок и надпись мы не смогли. Эта печать очень темная.

Рис. 2.4. Алтарная картина «Воскресение Христа». Meister des Wittingauer Altars. National Gallery in Prague. Wittingauer Altar, Narodni Galerie v Praze, или – Trebon-altarpiece, resurrection (Master of the Trebo-altarpiece), Praha, Klaster sv. Anezky Ceske. Взято из Интернета.

Рис. 2.5. Фрагмент алтарной картины Meister des Wittingauer Altars. Взято из Интернета.

Рис. 2.6. Первая печать на гробе Христа.

Рис. 2.7. Вторая печать на гробе Христа.

Рис. 2.8. Третья печать на гробе Христа.

Рис. 2.9. Четвертая печать на гробе Христа.