Книга Психология любви, страница 58 – Евгений Ильин

Нежность нужна и взрослым. По опросу, проведенному Всероссийским центром общественного мнения, 38 % мужчин в возрасте 25–40 лет среди женских качеств на третье место поставили нежность. До этого возраста и после него нежность в первую тройку женских качеств не входила.

Умиление, очевидно, является разновидностью эмоции нежности. К такому пониманию склоняют определения умиления, даваемые в словарях.

В Толковом словаре В. Даля «умилять» — умилить кого-то, возбуждать нежные чувства, любовь, склониться чувством к нежному и радушному участию.

В Словаре Ушакова умиление определяется как нежное, приятное чувство, возбуждаемое чем-нибудь трогательным. «Ручки у Анны Васильевны целует с умилением» (И. С. Тургенев). Умиление — нежное чувство, возбуждаемое чем-нибудь трогательным (Бытовой психологический словарь).

Это трогательно-восторженное состояние, состояние радости, которое, несмотря на это, может сопровождаться слезами. В Словаре Ушакова приводятся примеры этого из художественной литературы: «Слезы умиления текли у него по щекам» (И. А. Гончаров), «Я слезы лил о ней в тяжелый сердцу час, при имени ее впадая в умиленье» (Н. А. Некрасов).

Умиление — положительная эмоция, отражающая наслаждение видом объекта любви. Она является выражением любви родителей к своему ребенку, когда они наблюдают за успехами своего малыша, или когда влюбленная женщина наблюдает за спящим возлюбленным: ведь в каждой женщине живет архетип матери.

Некоторые люди имеют склонность к умилению. Это особо чувствительные, сентиментальные субъекты. Сентиментальность в какой-то степени присуща большинству, если не всем людям, но у некоторых она принимает избыточный, слащавый характер, превращается в сюсюканье и подменяет деятельную любовь. Тогда она оценивается как отрицательное качество человека.

Сентиментальность может быть избирательной, например направленной на животных, а не на людей.

В психологии состояние умиления остается практически не изученным.

Еще одним эмоциональным состоянием, сопровождающим влюбленность, является томление. Упоминание о нем можно довольно часто встретить у поэтов. Например, у А. С. Пушкина: «Давно сердечное томленье теснило ей младую грудь. Она ждала… кого-нибудь».

Однако в психологии томлению практически не уделяется внимания. Можно лишь упомянуть Э. Фромма, который пишет о томлении как о потребности человека в любви. Вслед за А. С. Пушкиным можно сказать, что томление — это эмоция ожидания. Очевидно, что оно может сопровождаться физическими ощущениями (сладострастное томление), и недаром в одном стихотворении говорится об опасности принять томление плоти (желания секса) за любовь:

Нам одиночество не раз расставит сети,

И мы, наивные, обманываясь, вновь,

Томленья плоти примем за любовь.

В то же время в некоторых теориях оно рассматривается как вторая стадия любви, связанная с подчас неопределенным, как у подростков, физическим влечением и усиленной выработкой дофамина, артеренола и серотонина в организме. Поэтому юношескую любовь называют «томлением сердца» (А. И. Герцен).

Он только что ощутил под своими руками ее тонкую, послушную, женственную талию, так дивно расширяющуюся к стройным бедрам, он почувствовал на своей груди упругое и податливое прикосновение ее крепких высоких девических грудей и услышал запах ее тела — тот радостный пьяный запах распускающихся тополевых почек и молодых побегов черной смородины, которыми они пахнут в ясные, но мокрые весенние вечера, после мгновенного дождя, когда небо и лужи пылают от зари, и в воздухе гудят майские жуки.

Так начался для Возницына этот год любовного томления, буйных и горьких мечтаний и тайных слез.

Куприн А. И. Леночка. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 407

Названными переживаниями набор эмоций, связанных с любовью, не ограничивается. Любовь возбуждает широкий спектр переживаний — от блаженства и восторга до горя, унижения, ревности, отчаяния и ненависти (неразделенная или обманутая любовь).

Исследователи (Dion, Dion, 1973), проанализировав ответы 240 респондентов, пришли к выводу, что в набор связанных с любовью переживаний чаще всего входят эйфория, депрессия. Но конечно, самым сильным переживанием, которое часто сопровождает любовь, является ревность.

Ревность всегда рождается вместе с любовью, но не всегда вместе с ней умирает.

Франсуа де Ларошфуко

Отсутствие ревности означает расчетливую любовь.

Жермена де Сталь

Люди ревновали всегда, либо из боязни потерять, либо оттого, что считали человека своей собственностью. И отстаивали свое право на дуэлях, душили и травили за измену, прикрываясь понятиями чести. Во многом это чувство диктует и общественная мораль, стоящая на страже брака.

Ушли в прошлое жестокие расправы, смягчились общественные нравы, но все равно миллионы людей продолжают испытывать в той или иной степени чувство ревности. Как вечно чувство любви, так вечна и ее спутница — ревность [32] . И поэтому, говоря о любви, нельзя избежать обсуждения проблемы ревности, которая отравляет любовь. Ведь, как писал Лопе де Вега:

Любовь, конечно, рай, но райский сад

Нередко ревность превращала в ад.

Имеются различные определения ревности:

• негативное чувство, возникающее при ощущаемом недостатке внимания, любви, уважения или симпатии со стороны очень ценимого, прежде всего любимого, человека, в то время как это мнимо или реально получает от него кто-то другой;

• мучительные сомнения в чьей-нибудь верности, любви (Словарь Ожегова);

• страстная недоверчивость, мучительное сомнение в чьей-нибудь верности, в любви, в полной преданности (Словарь Ушакова);

• подозрительное отношение человека к тому, кто ранее отвечал любовью, привязанностью, расположением, а также мучительное сомнение в верности, любви ее объекта (Человек. Анатомия. Физиология. Психология: Энциклопедический иллюстрированный словарь).

Все эти определения, в сущности, говорят об одном и том же: ревность связана с переживанием опасности потери ценного взаимоотношения с другим человеком в связи с реальным или воображаемым соперником (Parrott, 1991; Salovey, 1991; Маслоу, 1997). Ф. Ларошфуко писал: «Ревность питается сомнениями; она умирает или переходит в неистовство, как только сомнения превращаются в уверенность» (1971, с. 153).